Tout est lié, faites attention aux chiffres : esprits naturels et conscience informationnelle
Une très grande partie de l'espace-temps doit être étudiée si l'on veut obtenir des résultats fiables.
Alan Turing
Un honnête homme est toujours un enfant.
Socrate
Les termes « esprit », comme « conscience », ont acquis une réputation de symbole de la pluie spirituelle ou surnaturelle qui s'abat sur la vie ordinaire d'aujourd'hui. En quelque sorte, une unification surnaturelle d'expériences phénoménales. D'une manière ou d'une autre, un autre monde projetant entièrement les qualia dans un champ de subjectivité singulier.
D'une manière ou d'une autre, une présence divine sous la forme d'un esprit ou d'une âme ancrée dans le cœur d'un être humain ou liée à une Source existant au début et à la fin de tout. D'une manière ou d'une autre, un Alpha et un Oméga ne font qu'un et offrent une expérience unique à chaque être conscient. En quelque sorte, un texte sacré, la réalité en tant que langage et des jeux de mots pour combler le fossé tout en faisant semblant de ne pas agir comme tel et en faisant semblant de ne pas agir comme tel.
D'une manière ou d'une autre... face à une complexité écrasante, à des masses confuses, à des leaders de pensée confus et à des esprits peu évolués, d'autres stratagèmes sont inventés pour expliquer l'un des mystères ou problèmes du monde évolutionnaire, le cerveau et l'esprit. Le naturalisme pour contrer les revendications surnaturelles, tout en restant limité.
Et si ? Juste, et si ? Et si les explications des processus du monde naturel se faisaient conformément aux principes de l'existence ou aux lois de la nature, et que les êtres humains devaient donc être expliqués de la même manière ?
Et si le cerveau faisait partie du monde naturel et devait donc être expliqué de la même manière ? Et si le corps et le cerveau faisaient partie du monde naturel et devaient donc être expliqués de la même manière ? Et si « conscience » et « esprit » étaient complètement déconnectés du spirituel ou de l'au-delà ?
Dans un monde naturel, ces termes perdent tout sens avec le sens de l'ordinaire. La vie devient un processus ordinaire. L'existence devient elle-même. L'univers se manifeste comme un processus en soi, comme par nécessité d'exister, comme la vie hors de l'Univers.
Les termes « Existence », « Vie », « Univers » sont tous des manifestations de l'ordinaire et non de l'extraordinaire, non pas en termes de taille ou de variation, mais de continuité. Les choses existent et découlent les unes des autres.
L'ordre de l'Univers ne signifie rien, car un désordre ou une incohérence omniprésente signifierait l'annulation de la structure de l'Univers, donc, en fin de compte, pas d'univers. Qu'il s'agisse d'un argument en faveur de la création divine, de la générativité transcendantale ou de l'identité de la réalité en tant que dieu, cela revient à des jeux de mots de la part des gens de The Word.
Si elle était écartée, l'explication la plus parcimonieuse a toujours été retenue ; tous ces actes d'existence ne sont pas des choix d'existence, mais des inévitabilités d'existence avec des voies de possibilités sous forme de probabilités se manifestant comme ils le peuvent et non comme ils le devraient. Quel que soit le monde, nous vivons dans le meilleur des mondes possibles, car tous les mondes sont les meilleurs mondes parce qu'ils sont possibles.
Et si ? Vraiment, et si ? Et si des termes tels que « esprit » et « conscience » signifiaient le même processus d'unification des qualia, de l'expérience phénoménologique et de l'apparente subjectivité unitaire dans l'Univers ?
Les termes sont importants, de même, par exemple, le multivers proposé serait un univers, car l'univers est tout ce qui existe ou existe virtuellement. Un multivers converge vers un univers et un univers original devient un singulet dans cet univers, annulant ainsi le terme et non l'idée de multivers.
Nos suppositions cachées et nos dérivations erronées de la terminologie nous amènent à adopter une vision correcte du monde en tant qu'objet dynamique naturel fondé sur l'échange d'informations sans valeur, ainsi que sur une particularité informationnelle et une cosmologie informationnelle.
L'information en tant que transformation de quantités spatio-temporelles de réalité d'un moment à l'autre se manifeste selon les voies que permettent les structures organisationnelles actuelles de la réalité.
L'une de ces séries de manifestations provient de transformations structurelles dynamiques et complexes du système nerveux humain qui semblent correspondre étroitement à l'expérience subjective individuelle et au comportement extériorisé.
L'esprit et la conscience sont synonymes d'expérience subjective. Une unification apparente des qualités de l'expérience, des objets perçus, des concepts formés et des pensées associées aux concepts, aux objets et aux qualités de l'expérience.
À son tour, une sensibilité concrétisée de l'expérience subjective, en tant qu'esprit et conscience, signifie une série finie de transformations techniques, informationnelles sur un nombre limité de moments. Ces transformations constituent l'univers informationnel du miroir micro-mosaïque en une quantité spatio-temporelle.
Le contenu informationnel d'un cerveau humain peut être calculé de cette manière et la durée de la vie peut fournir une métrique variée de la quantité de transformation des états, donc de la quantité d'informations contenue dans cette quantité spatio-temporelle.
Il n'y a pas d'infinité ici. Tout comme les chiffres, une supposition cachée dans les chiffres contredit la réalité, la nature de la nature, les fondements du cosmos et de l'univers. Dans un univers fini, l'univers peut être représenté par des nombres finis.
Les hypothèses cachées des nombres proviennent de l'infini. Une série de précision nécessite des informations et une précision croissante nécessite davantage d'informations ; les infinis diffèrent et de nombreux infinis apparents des nombres reposent sur un vrai fini. Une précision infinie nécessite une infinité d'informations.
0,0 diffère de 0,00 et 0,000 diffère de 0,0000. De cette manière, 0,0 devient une approximation de 0,0000 et l'hypothèse ou la prémisse courante derrière les nombres est une série infinie de 0,0000..., afin de délimiter la réalité, dans nos représentations, en tant qu'objet infini.
Nous devons réfléchir. S'il s'agit d'un objet infini et dynamique, si transformationnel, alors un objet infiniment informationnel avec des changements d'état, les uns dans les autres. C'est une bizarrerie, une erreur. L'univers devient une construction apparemment finie avec des aspects fonctionnels infinis (un grand fini au-delà de la compréhension actuelle).
Les infinis cachés dans les constructions mentales des nombres lorsqu'ils sont appliqués à l'Univers doivent être tronqués pour rendre la réalité réelle dans les mappages ou les couplages de constructions mentales approximatives avec son ou ses véritables cadres.
De la même manière, les notions psychologiques populaires de conscience et d'esprit font référence à des infinis cachés pour masquer ou confondre la nature de la matière ; ce n'est pas le cas de « l'expérience subjective », car nous faisons l'expérience des limites à tous les moments possibles de subjectivité.
La conscience, en tant qu'autre création mondaine liée à ce monde, se rapporte au sentiment d'une infinité au-delà du naturel, donc du surnaturel, du métaphysique ou de l'extramatériel, du non-informationnel. Pareil pour l'esprit.
Lorsqu'elle est éliminée pour cause d'incohérence, due à une mauvaise explication, ou à l'élasticité des limites de définition pour donner l'impression que le superflu ou le vide de sens est profond dans la définition, la simplicité prime. L'univers est une construction finie ; l'esprit et la conscience sont des expériences subjectives, des produits techniques de l'évolution : pression, sélection, reproduction, pression supplémentaire, sélection, reproduction.
La structure, le système nerveux et les processus, les transformations informationnelles de la structure et l'apparence d'unité associée des qualités de l'expérience, les objets de l'expérience, les concepts de l'expérience et les pensées qui s'y rapportent existent inévitablement en tant que finis, tout comme l'Univers reste inévitablement fini.
Les nombres, l'expérience subjective et l'univers en viennent à la réalité de la finitude et des transformations informationnelles, ce que l'on appelle le naturel que l'on trouve dans le naturalisme avec précision et définition appropriée et plus approfondie. Ainsi, ce qui est tout à dire, le naturalisme est correct, tandis que l'informationnalisme est plus correct.
Quod erat démonstratum.
Opinions and Perspectives
Je suis fasciné par la façon dont cet article remet en question notre compréhension traditionnelle de la conscience. L'idée que la conscience pourrait être fondamentalement informationnelle plutôt que spirituelle est tout à fait convaincante.
Ce qui a vraiment attiré mon attention, c'est la comparaison entre la précision numérique et la conscience. Je n'avais jamais pensé à la façon dont notre hypothèse d'une précision infinie des nombres pourrait être parallèle à nos idées fausses sur la conscience.
Je ne suis pas d'accord avec le rejet complet des aspects spirituels. Bien que j'apprécie l'approche naturaliste, il y a encore tellement de choses que nous ne comprenons pas de la conscience qui ne peuvent être réduites à un pur traitement de l'information.
La partie sur l'univers fini et la conscience finie a beaucoup de sens pour moi. Nous compliquons souvent ces concepts en supposant des propriétés infinies là où il n'en existe peut-être aucune.
Quelqu'un d'autre trouve-t-il intéressant la façon dont l'article relie la citation de Turing sur l'investigation de l'espace-temps au thème général ? C'est comme suggérer que nous devons regarder la situation dans son ensemble pour comprendre la conscience.
Honnêtement, j'ai du mal à comprendre ce concept de conscience informationnelle. Quelqu'un peut-il l'expliquer en termes plus simples ?
L'article m'a fait repenser la façon dont nous utilisons les nombres pour représenter la réalité. Je n'avais jamais envisagé que 0,0 et 0,00 puissent en fait représenter différents niveaux de précision plutôt que la même valeur.
Je travaille en neurosciences, et cette perspective s'aligne bien avec notre compréhension actuelle de la fonction cérébrale en tant que traitement de l'information. Bien que je pense que l'auteur aurait pu inclure plus de preuves empiriques.
La citation de Socrate selon laquelle un homme honnête est toujours un enfant semble suggérer que nous devrions aborder ces concepts avec un regard neuf, sans idées préconçues.
Je trouve l'idée que la conscience n'est qu'un traitement de l'information plutôt réductionniste. Il y a sûrement plus dans l'expérience humaine que la simple transformation de données ?
En fait, c'est exactement ce qui rend cette théorie élégante. Elle n'a besoin de rien de surnaturel pour expliquer la conscience, juste des processus naturels que nous pouvons comprendre et étudier.
La vision de l'article sur le multivers était particulièrement intéressante. Je n'avais jamais pensé que l'appeler un multivers pourrait être contradictoire si tout cela ne faisait partie que d'un univers plus vaste.
Je suis curieux de connaître les implications pratiques. Si la conscience est informationnelle, pourrions-nous théoriquement la mesurer ou la quantifier ?
Tout le débat fini contre infini m'a rappelé les paradoxes de Zénon. Nous sommes souvent piégés dans des infinis théoriques qui n'existent pas en pratique.
Cette perspective semble ignorer complètement le problème difficile de la conscience. Comment le traitement de l'information donne-t-il naissance à l'expérience subjective ?
Ce qui m'a le plus frappé, c'est l'idée que nous vivons dans le meilleur monde possible simplement parce que c'est le monde possible qui s'est produit. C'est à la fois déprimant et libérateur.
J'ai trouvé la discussion sur les hypothèses cachées dans les nombres fascinante. Cela me fait me demander quels autres concepts de base nous tenons pour acquis sans un examen approprié.
L'article me semble un peu trop déterministe à mon goût. Où le libre arbitre s'inscrit-il dans ce cadre informationnel ?
Eh bien, peut-être que le libre arbitre n'est qu'un autre processus informationnel que nous n'avons pas encore pleinement compris. L'article semble suggérer que tout peut être expliqué par la théorie de l'information.
J'apprécie la façon dont l'article remet en question les interprétations spirituelles de la conscience sans pour autant rejeter la complexité de l'expérience subjective.
Le lien entre l'information finie et la conscience me fait m'interroger sur l'intelligence artificielle. Pourrions-nous créer la conscience en traitant suffisamment d'informations ?
Suis-je le seul à avoir trouvé rafraîchissant que l'article n'essaie pas de mystifier la conscience ? C'est agréable de la voir traitée comme un phénomène naturel.