De la séité mortelle à l'aséité divine : ou, l'union dans une vie de communion, devenir comme Dieu, ne pas devenir Dieu

L'idée d' « humanisme incarné » (Gibson, 2011). [1] La plupart des humanistes officiellement identifiés sont athées ou agnostiques (Humanists International, s.d.). [2] La plupart des humanistes officiellement identifiés sont athées ou agnostiques (Humanists International, s.d.). [2] Dans la plupart des cas, cela signifie 90 % ou plus d'entre eux.

En fait, l'enquête interne menée auprès des membres d'un groupe national a révélé que cela se reflétait dans la démographie des membres. Souvent, il peut y avoir une redéfinition accidentelle, parfois délibérée, du terme « humanisme », selon les formes « A- » majuscules d' « athéisme », un résumé en majuscules étant censé être synonyme d'humanisme (American Humanist Association, s.d.).

Cela ressemble à des arguments équivalents implicites : si athéisme, alors humanisme ; athéisme ; donc humanisme. Si humanisme, alors athéisme ; humanisme ; donc athéisme. Rien de tout cela n'a de sens à mes yeux, surtout si l'on se base sur des statistiques démographiques connues au sein des communautés humanistes, même pas dans cet hémisphère.

Toute synonymisation des termes devient invalide et, en fait, malsaine. Même sur le plan empirique, les preuves ne concordent pas avec les affirmations. Parmi les 10 % d'humanistes, ou moins, qui ne s'identifient pas à l'athéisme ou à l'agnosticisme au sens formel du terme, en tant que déclaration d'identité personnelle, « je suis athée » ou « je suis agnostique ».

Bien d'autres termes existent, mais je voudrais les examiner plus en détail plus tard au cours de la discussion. Pour ceux qui recherchent quelque chose qui ressemble à une vision humaniste religieuse, alors nous vivons dans la société canadienne avec la liberté de croyance et la liberté de religion (Charte des droits et libertés [3]), liées par la Déclaration universelle des droits de l'homme [4] avec des stipulations similaires ou identiques, qui pourraient permettre aux personnes sensibles à l'existentialisme, à l'encontre du zététique [5] ou à l'extrême sceptique, à s'éloigner des fondamentalistes traditionnels les dogmes, les doctrines et les hiérarchies, et vers le « spirituel » dans la mesure où cela peut être défini dans plus termes précis, hormis la cooptation du terme New Age (Melton, 2016), qui était auparavant appelé « newage » [6] pour rimer avec « eaux usées ».

Maintenant, en ce qui concerne les deux termes « incarnation » et « humanisme », qui constituent l'idée d' « humanisme incarné », ils se recoupent dans une certaine mesure avec certains des termes ci-dessus, bien qu'ils ne soient pas liés de manière directe à l'humanisme institutionnel formel que l'on observe aujourd'hui avec les différentes organisations arborant l'image de marque bovine.

Peut-être que cela peut en donner les premières parties. Le sens préchrétien ou païen [7] des termes incarnation (al) et humanisme. Ils peuvent également avoir des significations spécifiques. Le terme préchrétien est considéré comme un terme neutre s'il signifie païen. L'humanisme chrétien était donc considéré comme une sorte d'humanisme post-païen.

De la même manière, il y a l'idée d'un Occident chrétien en déclin et d'un Occident laïque incliné. Les deux se rapportent à ces idées d'un renouveau païen dans un sens coïncidant ou coexistant avec le déclin de la religion chrétienne.

Certains parlent de devenir plus humain, comme « pleinement humain » en termes d'humanisme incarné. [8] Si nous travaillons dans le cadre de l'allégorie de la grotte de Platon [9] et du christianisme, alors l'idée de devenir, d'être en transition, de travailler pour, etc., semble être une formulation appropriée.

On identifie l'idéal qui est devenu « pleinement humain » en Christ, tel qu'il est raconté dans les Évangiles avec Dieu, le Créateur et le Soutien de toutes choses, à la « descente » de Dieu à une forme humaine.

Cela fait de l'objectif central ciblé dans la totalité de son être, de sa vie, de ressembler davantage au Christ, d'être en transition vers un état plus semblable au Christ ou de travailler à une existence plus proche de Jésus, le seul être pleinement humain.

Contrairement à cette métrique, nous sommes tous partiellement humains et changeons, nous nous rapprochons ou nous éloignons de l'exemple de Jésus. Grâce à l'Allégorie de la Caverne, nous sommes devenus plus semblables au Christ en étant ébranlés et ébranlés, et en nous tournant vers la lumière de la vérité du Christ sur l'enseignement, la vie et la personnalité.

En ce sens, l'humanisme chrétien ou humanisme incarné est une formulation différente de l'idée du christianisme en tant que moyen d'actualiser sa vraie nature en accord avec la nature divine de Dieu.

L'un n'est pas Dieu ; l'autre est comme Dieu, à chaque instant.

Références

[Université Trinity Western]. (2014). Qu'est-ce que l'enseignement des arts libéraux ? - Calvin Townsend, M.C.S. Extrait de https://vimeo.com/93433427.

Association humaniste américaine. (s.d.). Terrain d'entente humaniste : l'athéisme. Extrait de https://americanhumanist.org/paths/atheism/.

Buttrey, M. (automne 2013). L'humanisme incarné : une philosophie de la culture pour l'Église dans le monde. Extrait de https://uwaterloo.ca/grebel/publications/conrad-grebel-review/issues/fall-2013/incarnational-humanism-philosophy-culture-church-world.

Cohen, S.M. (24 juillet 2005). L'allégorie de la grotte. Extrait de https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.

Gouvernement du Canada. (1982). Charte canadienne des droits et libertés. Extrait de https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.

Humanists International. (s.d.). Qu'est-ce que l'humanisme ? Extrait de https://humanists.international/what-is-humanism/.

Gibson, D. (29 décembre 2011). La doctrine de l'Incarnation. Extrait de https://www.commonwealmagazine.org/doctrine-incarnation.

Jacobsen, S.D. (15 février 2017). Entretien avec James Randi (troisième partie). Extrait de https://in-sightjournal.com/2017/02/15/an-interview-with-james-randi-part-three/.

Melton, J.G. (7 avril 2016). Mouvement New Age. Extrait de https://www.britannica.com/topic/New-Age-movement.

RationalWiki. (1er mars 2020). Zététique. Extrait de https://rationalwiki.org/wiki/Zetetic.

Nations Unies. (1948, 10 décembre). La Déclaration universelle des droits de l'homme. Extrait de https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.

[1] La terminologie semble la plus directement prise en compte et présentée via DdR. Jens Zimmermann. Zimmermann explore certaines des contextualisations de l'humanisme dans le contexte de l'humanisme incarné en tant que philosophie de la culture, c'est-à-dire une philosophie humaniste chrétienne de la culture ou « une défense fougueuse de la théologie chrétienne classique comme le meilleur fondement d'une philosophie humaniste de la culture ». Notez bien que cette philosophie est une orientation minoritaire au sein de l'orientation humaniste car la grande majorité des organisations humanistes hébergent des athées ou des agnostiques, et non des chrétiens. Ainsi, un cadre parmi tant d'autres pourrait voir l'humanisme incarné comme une philosophie de la culture humaniste chrétienne, un humanisme chrétien, ou comme un développement individualisé de l'humanisme religieux en général. Voir Buttrey (2013).

[2] « Qu'est-ce que l'humanisme ? » déclare :

L'humanisme est une position de vie démocratique et éthique qui affirme que les êtres humains ont le droit et la responsabilité de donner un sens et une forme à leur propre vie. L'humanisme prône la construction d'une société plus humaine grâce à une éthique fondée sur les valeurs humaines et autres valeurs naturelles, dans un esprit de raison et de libre analyse des capacités humaines. L'humanisme n'est pas théiste et n'accepte pas les visions surnaturelles de la réalité.

Humanists International. (s.d.). Qu'est-ce que l'humanisme ? Extrait de https://humanists.international/what-is-humanism/.

[3] La Charte canadienne des droits et libertés fait toujours partie de la Constitution du Canada, bien qu'elle ait été récemment construite sous le très honorable Pierre Trudeau vers 1982. Ses dispositions fondamentales relatives à la religion et à la croyance énoncées à l'article 2 stipulent que :

2. Chacun a les libertés fondamentales suivantes :

a) la liberté de conscience et de religion ;

b) la liberté de pensée, de croyance, d'opinion et d'expression, y compris la liberté de la presse et des autres moyens de communication ;

c) la liberté de réunion pacifique ; et

d) la liberté d'association.

Gouvernement du Canada. (1982). Charte canadienne des droits et libertés. Extrait de https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.

[4] À l'instar de la Charte canadienne des droits et libertés (1982), l'article 18 de la Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 stipule :

Chacun a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit inclut la liberté de changer de religion ou de conviction, et la liberté, seul ou en commun avec d'autres, en public ou en privé, de manifester sa religion ou sa conviction par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites.

Nations Unies. (1948, 10 décembre). La Déclaration universelle des droits de l'homme. Extrait de https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.

[5] Voir RationalWiki (2020).

[6] Voir Jacobsen (2017).

[7] Dans ce contexte, « païen » signifie « préchrétien » plutôt que « non-chrétien coexistant ». Païen, en ce sens, signifie avant l'ère de la religion chrétienne officielle observée au sein de l'Empire romain.

[8] Voir Université Trinity Western (2014).

[9] Voir Cohen, S.M. (24 juillet 2005). L'allégorie de la grotte. Extrait de https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.