7 raisons pour lesquelles tout le monde aime Lore Olympus

Parmi les mythes de l'Antiquité, la mythologie grecque est le panthéon païen le plus célèbre et le plus connu décrit dans les films. Cependant, les histoires racontées par l'industrie cinématographique concernent soit des légendes, soit des événements de la guerre. Pour cette raison, ils ne montrent pas la véritable personnalité des dieux grecs.

L'une des histoires les plus célèbres est « Hercule » de Disney, qui a façonné l'opinion de certaines personnes sur certains dieux, ce qui est faux à partir du récit de nombreux mythes.

Mais un célèbre webtoon appelé « Lore Olympus » a gagné en popularité en faisant le contraire.

Au lieu de dissimuler la vérité, l'auteure de « Lore Olympus », Rachel Smythe, écrit un récit moderne du mythe d'Hadès et de Perséphone où (la plupart) des dieux impliqués ont la personnalité de leurs mythes d'origine tout en les humanisant, ce qui en fait une histoire parfaite pour les accros à la mythologie.

Cependant, l'histoire n'est pas simplement appréciée pour être racontée. La plupart du temps, c'est parce que Smythe met en lumière les nuances de problèmes spécifiques.

Mais assez de mystère, voici sept raisons pour lesquelles tout le monde aime « Lore Olympus ».

1. « Lore Olympus » explore les traumatismes sexuels et la violence domestique.

Dans les premiers chapitres de l'histoire, Perséphone est violée par Apollo. Quand elle le rencontre, on sait par son comportement qu'elle est mal à l'aise avec lui, mais il se faufile dans sa chambre et fait ce qu'il veut. Cependant, la complexité de l'événement dépend de sa réponse. Perséphone a clairement indiqué qu'elle ne voulait pas coucher avec lui, mais Apollo la convainc qu'elle le fait puisqu'elle « flirtait » avec lui toute la journée. Quand il dit cela, elle remet en question ses actions et se demande si elle l'a fait ou non.

Pendant un moment, Perséphone dit d'accord puisqu'elle a réalisé qu'elle ne voulait pas être une jeune fille pour l'éternité, mais elle le reprend, ne voulant pas perdre sa virginité avec lui. Même si elle est encore gelée. La situation s'aggrave alors quand Apollo sort son téléphone et commence à prendre des photos. Pour cette raison, Perséphone se sent coupable et honteuse de ne pas avoir répondu, ce qui la pousse à se blâmer elle-même.

La culpabilité de Perséphone est une expérience courante chez les victimes de viol, car le concept de consentement et de viol est discutable, ce qui rend son expérience de viol et les autres difficultés similaires difficiles à obtenir de l'aide. Mais quand elle raconte à Eros ce qui s'est passé, il la valide en disant qu'Apollo l'a violée.

Par la suite, lorsque Perséphone traite l'événement, elle commence à ressentir de la colère et de la haine envers Apollo. Mais la plupart du temps, elle se sent mal à l'aise lorsque quelqu'un l'attrape ou la prend en photo. Et après plusieurs fois, elle devient furieuse et montre comment fonctionnent réellement les déclencheurs.

Pourtant, elle se sent encore un peu coupable jusqu'à ce qu'un thérapeute lui dise que sa réaction était tout à fait normale, ce qui n'arrive qu'au milieu de la deuxième saison. Ainsi, l'explication de sa réponse par la thérapeute confirme également l'expérience de Perséphone, faisant en sorte que les survivants du public se sentent validés et entendus.

Cependant, la normalité de consulter un thérapeute a été rétablie avec Hadès puisqu'il souffre d'un TSPT parce que son père Kronos l'a mangé vivant. Pour cette raison, Hadès a régulièrement des terreurs nocturnes à propos de son père. La première fois que nous le voyons avoir une terreur nocturne, c'est dans l'épisode 25, mais à son réveil, il dit qu'il va prendre rendez-vous avec son thérapeute.

Et dans une autre scène, on le voit écrire une fausse lettre à Perséphone dans l'épisode 47 dans le but de « déballer mes émotions et de mieux me comprendre », ce que son thérapeute lui a conseillé de faire.

Malheureusement, dans la lettre, Hadès écrit qu'il va donner une seconde chance à Minthe car c'était injuste pour elle et son désir de changer, malgré les abus émotionnels et mentaux qu'elle lui avait infligés par le passé à travers ses attaques verbales.

Elle le faisait surtout chaque fois qu'elle était fâchée contre lui parce qu'elle n'obtenait pas ce qu'elle voulait. Elle profitera également du silence en attendant des excuses accompagnées de nourriture et de cadeaux, ce qu'il a fait par le passé. Heureusement, il a tracé la limite et a complètement rompu sa relation avec elle une fois qu'elle l'a attaqué avec sa plus profonde insécurité.

Terrible à entendre, le comportement toxique de Minthe révèle à quel point les hommes peuvent être maltraités mentalement et émotionnellement par les femmes.

2. La nocivité de la masculinité toxique se trouve dans « Lore Olympus ».

La masculinité toxique est définie comme un comportement négatif que les hommes adoptent conformément aux normes de genre de notre société. On dit aux hommes d'être forts et de s'affirmer, ce qui signifie qu'ils doivent être agressifs. Ce comportement et bien d'autres encore sont issus de la vision traditionnelle de la masculinité, et ils sont présentés dans « Lore Olympus » par Zeus et Apollo.

Zeus est un personnage qui utilise son pouvoir à son avantage en l'utilisant de manière agressive si les autres ne l'écoutent pas. Il est également narcissique quant à ses capacités, sa personnalité et son pouvoir. De plus, Zeus ne tient pas compte des sentiments d'Hera qui, lorsqu'elle exprime sa colère contre lui, refuse de l'écouter en l'éclairant au gaz.

Une fois, il était tellement furieux qu'il lui a crié : « Tu es folle ! » D'autres fois, il la laisse seule et sort pour la tromper, ce qu'il a toujours fait dans la mythologie grecque. C'est aussi la raison pour laquelle il y a tant de dieux et de demi-dieux dans le panthéon.

Apollo est l'un des nombreux fils de Zeus, mais c'est lui qui lui ressemble et agit comme lui le plus, ce qui signifie qu'Apollo est tout aussi agressif que son père mais un peu plus égoïste que lui. À cause de cela, il ne sait pas comment gérer le fait qu'on lui dise non à tout ce qu'il veut.

Dans l'une des scènes, lorsque Perséphone rejette Apollo, il se rend chez Leto, Hera et Zeus pour la marier, peu importe si Perséphone le déteste puisque Hera et Zeus ne s'aiment pas.

La relation de Zeus avec Hera a donc montré à Apollo que les femmes sont des objets sexuels, ce que Zeus n'aide pas à tricher. Et tel un père comme un fils, Apollo a adopté ce comportement en traitant les femmes comme des bonbons, ce qui est un trait de masculinité toxique. La différence entre les deux est que le consentement n'a pas d'importance pour Apollo ; au contraire, il prend ce qu'il veut.

La masculinité toxique est alors le facteur qui pousse Zeus à faire du mal aux gens, en particulier à la personne qu'il aime. Mais la masculinité toxique d'Apollo a créé son droit, son agressivité, sa colère et ses tendances au viol qui ont causé des dommages émotionnels et mentaux à Perséphone.

Cependant, Hadès présente également des traits de masculinité positifs. La masculinité traditionnelle est souvent perçue négativement, mais il y a un côté positif, qui contient les traits du gentleman classique. C'est être calme, poli, gentil et respectueux. Hadès possède tous ces traits, ce qui lui permet d'avoir un meilleur ami et un proche qui les aime vraiment, ce qui montre que ses traits masculins sont les meilleurs pour créer des relations.

3. Le féminisme moderne se retourne contre lui-même dans « Lore Olympus ».

Quand on parle de féminisme, il peut y avoir des interprétations erronées selon le point de vue de quelqu'un. Le féminisme, c'est l'égalité entre les sexes, mais les gens peuvent avoir des opinions extrêmes sur ce que cela signifie. Pour les femmes, cela signifie être indépendantes et ne pas avoir besoin d'un homme, ce qui leur rend la vie de femme au foyer traditionnelle indésirable.

Au contraire, ils s'imaginent être en position de pouvoir et de réussite. Et comme il s'agit d'une opinion largement répandue, les femmes d'aujourd'hui sont censées avoir la même vision d'elles-mêmes et adopter ce style de vie, ce qui en fait notre nouvelle conformité sociale.

C'est la pression que subit Perséphone lorsqu'elle s'attend à devenir une jeune fille dans The Goddesses of Eternal Maidenhood (TGOEM) alors qu'elle veut avoir une liberté amoureuse et sexuelle. Malheureusement, avant de rencontrer Hadès, elle croyait qu'elle voulait devenir jeune fille quand sa mère l'a soignée.

Ses sentiments pour Hadès la poussent alors à hésiter dans ses actions puisque le TGOEM lui a accordé une bourse pour fréquenter une université, la faisant se sentir comme une traîtresse si elle décide de quitter l'organisation pour rejoindre Hadès. Hadès est également au courant de sa bourse d'études et se sent très mal s'il gâche ses opportunités d'études supérieures.

Cette situation montre un bras de fer entre le style de vie traditionnel et le mode de vie moderne, car Perséphone ne peut pas avoir les deux. Il révèle également le même bras de fer auquel les étudiantes sont confrontées aujourd'hui, car il est difficile d'aller à l'école et de travailler tout en étant en couple avec des enfants.

Mais comme certaines femmes ont un partenaire, des enfants et une éducation, cela montre que les femmes peuvent avoir les deux modes de vie. Dans « Lore Olympus », Hera représente cette possibilité puisqu'elle est mère au foyer et femme au foyer, mais elle est également forte et courageuse avec sa propre voix.

Elle n'a peut-être pas fait d'études, mais elle n'est pas soumise de manière stéréotypée à son mari, ce qui est malheureusement une représentation typique d'une femme menant un mode de vie traditionnel. En d'autres termes, Hera est une femme qui mène un style de vie traditionnel mais qui possède un esprit moderne et une personnalité courageuse, ce qui montre qu'il est possible d'avoir une vie traditionnelle et moderne.

Cependant, pour cette raison, il existe certains stéréotypes parmi les femmes du TGOEM. Artemis est l'une de leurs membres dépeinte avec une énergie masculine avec son comportement et ses intérêts, faisant d'elle un garçon manqué et donc non conforme au genre.

Mais elle est stéréotypée en devenant jeune fille par défaut, car les femmes masculines sont considérées comme l'icône du féminisme. En même temps, il peut être considéré comme dégradant de qualifier les femmes de sexe masculin de jeunes filles ou de les dépeindre sans aucun intérêt romantique.

Cependant, malgré cela, Artemis ressent un sentiment de trahison après avoir découvert que les deux membres principaux du TGOEM, Athéna et Hestia, entretiennent une relation, révélant qu'Artemis n'aurait peut-être pas voulu faire partie du TGOEM puisqu'elle déclare : « Je suis très irritée en ce moment ! Perséphone est en train de jouer à la maison avec Hadès, et vous êtes là pour moi depuis combien de temps, Gaia sait combien de temps. »

Pourtant, la relation entre Athéna et Hestia est stéréotypée. Athéna est présentée comme une femme masculine et Hestia est présentée comme une femme féminine, ce qui permet aux gens de supposer qu'ils assument les rôles de genre de mari et femme.

De plus, les femmes lesbiennes sont considérées comme plus féministes. Cependant, le fait d'être une jeune fille ne fait pas d'une personne une féministe intrinsèquement, pas plus qu'être lesbienne ne fait d'une personne une jeune fille, ce à quoi Artemis répond par sa réaction.

Une fois qu'Artemis s'est rendu compte qu'Athéna et Hestia formaient un couple, elle dit : « Suis-je la seule à suivre tout cet engagement de jeune fille ! ? »

Cette citation révèle que leur relation ne les considère pas comme des jeunes filles. Ainsi, même s'il existe certains stéréotypes, la réaction d'Artemis révèle les nuances de la virginité et le fait qu'elle n'est pas simplement brisée entre les organes génitaux féminins et masculins, reconnaissant ainsi d'autres actes tout aussi sexuels.

4. « Lore Olympus » a une tricherie émotionnelle et des amitiés toxiques.

Le public n'aime généralement pas Minthe, mais Hadès la trompe émotionnellement, ce qui est parfois négligé ou pris en compte à cause de sa toxicité. Cependant, il s'agit toujours d'une conversation importante.

Avant Perséphone, Hadès aurait des relations sexuelles occasionnelles avec Minthe. Cela n'a jamais été sérieux. Minthe déclare même qu'ils ont tous deux convenu qu'ils ne dataient pas de matériel. À cause de cela, Minthe a essayé de ne pas paniquer si Hadès avait des relations sexuelles avec Perséphone, car ils n'étaient pas exclusifs.

Mais cette jalousie a permis à Minthe de réaliser qu'elle éprouvait des sentiments pour Hadès et qu'elle devait rapidement changer pour le garder. Quand elle exprime cela, Hadès lui donne une chance d'avoir une vraie relation.

Cependant, parce qu'Hadès est tombé amoureux de Perséphone, il a donné une chance de pitié à Minthe. Donc, tout au long de leur relation réelle, il était amoureux de Perséphone à la place. Il s'agit d'une tricherie émotionnelle, qui peut être pire que la tricherie physique ou le rejet.

En fait, cela a été déclaré par Poséidon, qui déclare dans l'épisode 84 : « Es-tu sûr de ne pas avoir de liaison émotionnelle ? Cela peut être tout aussi dommageable, sinon plus, qu'une liaison basée sur l'intimité physique. » Et puisque Poséidon apparaît à des fins comiques, sa déclaration n'est pas à prendre à la légère. C'est peut-être pourquoi Hera ne quitte jamais Zeus, puisqu'il ne l'a pas trompée émotionnellement.

Minthe n'est peut-être pas sympathique, mais personne ne mérite d'être trompé. Perséphone affirme même la même chose, mais ils continuent de flirter l'un avec l'autre, montrant le manque d'efforts de leur part pour respecter Minthe même si elle essaie de s'améliorer. Cela indique que les premières étapes du rétablissement sont socialement difficiles lorsque vous êtes connu pour votre passé.

« Lore Olympus » décrit ensuite la lutte mentale pour la fin lorsque Minthe boit avec Thetis, ce qui révèle l'influence toxique de Thetis sur Minthe en l'encourageant à maltraiter à nouveau Hadès. Minthe répond : « Mais tu m'as dit que mon approche « Traitez-les méchamment, gardez-les attachés » était stupide. » Thetis répond en disant : « Chérie, non, ça marche totalement pour toi. Croyez-moi, il doit être puni. » De plus, elle savait qu'en rendant Minthe nerveuse à cause de Perséphone, elle boirait plus et ne viendrait jamais à son rendez-vous avec Hadès.

En d'autres termes, Thetis sabote intentionnellement la relation de Minthe avec Hadès, comme en témoigne le fait que Minthe recommence à crier après Hadès en essayant de le blâmer pour ses actes. C'est le même événement où Minthe attaque ses insécurités. Mais c'est aussi là que nous voyons ses pensées intérieures de perte de contrôle : une fois que les derniers mots lui sont parvenus, elle regrette instantanément ce qu'elle a dit.

Il est évident que leur relation est terminée à ce moment-là, et même si Minthe le reconnaît, elle fait toujours un effort pour s'améliorer en éliminant Thetis. Pourtant, Thetis la saisit plus fort en lui promettant un plan visant à séparer Hadès et Perséphone, obligeant Minthe à reprendre son comportement toxique.

Cela dit, Minthe est un exemple de personne qui lutte pour son amélioration sociale et mentale lorsqu'elle a un influenceur manipulateur dans sa vie qui encourage son comportement toxique.

5. Il y a du classisme chez les Olympiens dans « Lore Olympus ».

Cela peut sembler une mauvaise chose d'aimer la bande dessinée, mais le classisme est un problème réel qui rend le monde et les personnages plus réels. De plus, cela révèle que même nos personnages préférés ne sont pas parfaits. La façon dont certaines personnes négligent la question montre également à quel point le classisme est normal pour nous.

Comme vous le savez, avant qu'Hadès ne rencontre Perséphone, il fréquentait Minthe. Minthe est une nymphe fluviale des Enfers. Mais comme les nymphes sont les servantes des Olympiens, elles appartiennent à la classe inférieure et sont méprisées. Ainsi, lorsque d'autres s'adressent à Minthe, ils l'appellent nymphe poubelle.

Au début, il semble que le titre fasse référence à Minthe car elle a une mauvaise attitude envers les autres. Mais lorsque Perséphone va voir Eros à propos de la présence d'Hadès avec Minthe, Aphrodite intervient et lui dit : « Les nymphes ne nous prennent pas de dieux. Laisser cette nymphe prendre ce que vous voulez est une honte pour notre espèce ! » Cette citation montre que les dieux sont des classistes contre tous ceux qui sont inférieurs à eux.

Bien que le sentiment soit réciproque envers les dieux de l'Olympe. Thanatos est le dieu de la mort, mais il n'est pas olympien. Il travaille donc pour Hadès. En fait, Hermès doit aider Thanatos dans son travail et on dit qu'il recueille plus d'âmes que lui, ce qui le rend sous-estimé, ce qu'il ressent lorsque Perséphone reçoit un traitement spécial en tant que stagiaire d'Hadès malgré son manque de qualifications.

Même certains citoyens sont de cet avis lorsque les Olympiens veulent quelque chose. Quand Hadès voit une vieille dame avec le postiche de Perséphone, il essaie de le lui récupérer, bien que son titre n'ait pas facilement influencé la dame. La même chose se produit lorsque Perséphone essaie de couper une ligne pour parler à Hadès. Elle n'est pas olympienne, mais elle reste un dieu majeur auquel les citoyens refusent de bénéficier d'un traitement spécial.

Helios a également des préjugés contre les dieux de l'Olympe puisqu'il est un Titan enchaîné pour l'éternité. Lorsque Thanatos commence à chercher des informations sales, Helios est plus qu'heureux de le lui dire.

Ces petits cas révèlent ensuite qu'il existe des préjugés entre les citoyens et les olympiens. Cependant, dans l'histoire de Minthe, on la voit vivre dans un appartement horrible, ne gagnant pas assez d'argent grâce à un travail instable.

Son complexe d'appartements regorge d'autres créatures mythiques, ce qui montre que les classes inférieures mènent une vie défavorisée par rapport aux Olympiens qui ont tout, ce qui crée des préjugés parmi les citoyens. Mais ils ont le droit de l'être puisque les Olympiens abusent de leur pouvoir.

Zeus est quelqu'un que les gens détestent pour son comportement, mais Hadès abuse activement de son pouvoir. Lorsqu'il essaie d'ouvrir un compte bancaire pour Persephone, il n'est pas satisfait du temps d'attente nécessaire pour ouvrir un compte. Hadès lance un regard menaçant à la dame, alors elle dit : « S'il te plaît, ne me vire pas. »

Mais elle trouve une solution pour le rendre heureux et conserver son travail. Et dans une autre scène, lorsqu'Hadès demande des informations sur les clients d'un prêteur sur gages, il menace de raser l'endroit au bulldozer s'il ne les reçoit pas malgré les politiques privées claires énoncées dans le registre.

Il fait plus que cela, mais ce sont des cas où il abuse de son pouvoir, montrant qu'Hadès n'est pas vraiment innocent ou une personne complètement géniale qu'il est censé être.

Pourtant, ces choses subtiles définissent son caractère et le type de roi qu'il est, car les citoyens le craignent ou lui manquent de respect. Il est même conscient de ce comportement : lorsqu'il joue au prêteur sur gages, son visage s'adoucit avec un air d'excuse. Perséphone dit même que parce qu'elle n'est ni roi ni reine, elle ne peut pas simplement transmettre sa colère aux gens, ce qui explique comment Hadès et les autres dieux se comportent normalement.

Cela dit, les citoyens de l'Olympe et des Enfers ont des préjugés à l'égard des dieux de l'Olympe en raison de leur comportement courroucé par rapport à leur attitude fondée sur les droits. En revanche, les Olympiens sont simplement des classistes par rapport aux autres parce qu'ils appartiennent à une classe inférieure, ce qui reflète les mêmes raisons du classisme dans la vie réelle.

6. « Lore Olympus » décrit une relation saine entre Hadès et Perséphone.

Comme la plupart des relations commencent, Hadès et Perséphone sont attirés l'un par l'autre par une attraction esthétique, mais lorsqu'ils interagissent, cela révèle qu'ils sont également attirés sexuellement l'un par l'autre.

C'est cette attraction qui les amène à flirter en les taquinant à chaque fois qu'ils interagissent. Cependant, ils sont à l'aise l'un avec l'autre pour parler de leurs histoires personnelles, de leurs problèmes et de leurs émotions, montrant ainsi que leur intérêt va au-delà du physique.

Lorsque Perséphone a reçu un téléphone d'Artemis, un Perséphone en pleurs a immédiatement appelé Hadès après une nuit horrible. Hadès l'a réconfortée en la faisant rire un peu avant de la considérer comme une personne triste. Il explique comment, lorsqu'il l'a vue, elle avait l'air triste et quand il l'a portée, elle s'est sentie triste.

Perséphone cache bien sa tristesse, mais cela se voit dans ses microexpressions et son langage corporel. Parce qu'elle est subtile à ce sujet, le fait qu'il remarque sa tristesse montre qu'il la comprend, ce qu'il exprime avec son ton, ce qui en fait un moment de complicité.

Elle ne lui dit pas pourquoi elle pleure, mais elle exprime différents sentiments qui sont vrais, à savoir qu'elle se sent inutile en tant que déesse du printemps puisque sa mère peut couvrir sa saison.

L'inutilité est un sentiment courant, mais c'est un problème qui correspond parfaitement au mythe d'Hadès et Perséphone selon lequel elle est humaine puisque c'est le deuil de sa mère qui a provoqué la famine et que c'est son bonheur qui lui a permis de retrouver de la végétation. En d'autres termes, le mythe montre comment Déméter peut apporter le printemps, ce qui incite Perséphone à remettre en question son existence.

En réponse, Hadès a déclaré qu'elle était importante car elle est la raison pour laquelle les mortels ne craignent pas complètement les dieux. Il a ensuite ajouté que son printemps était sauvage et imprévisible, ce qui le rendait plus beau que celui de Demeter puisqu'elle est bien rangée et organisée.

Cela lui donne le sentiment d'être importante et valorisée, mais il l'a fait ressentir ainsi lors de leur première rencontre grâce à son attention et à ses soins pour elle. Ensuite, la conversation a porté sur Hadès et sur les raisons pour lesquelles il n'était pas marié. Cette même attention qu'elle lui accorde le fait se sentir aimé puisqu'elle s'intéresse à lui, ce qui le met à l'aise pour dire pourquoi. À partir de là, ils continuent à parler le reste de la nuit et s'endorment ensemble au téléphone.

En plus de cela, ils communiquent bien les uns avec les autres. Ils ont parfois des non-dits, mais ils finissent par se dire ce qui doit être dit. Lorsque le problème d'un paparazzi répand des rumeurs à propos de Perséphone, Hadès lui en parle. Perséphone était d'accord, mais Hadès l'a pris en main pour résoudre le problème d'une manière contraire à l'éthique. Lorsque cela parvient aux oreilles de Perséphone, elle affronte Hadès, et il ne nie pas la vérité.

Dans le même épisode, Perséphone avoue ses sentiments. Hadès fait de même, mais ils finissent par convenir que les choses vont trop vite et se créent des limites. Pourtant, en même temps, ils ont toujours été des gens honnêtes. Au début, lorsque Perséphone est dans la maison d'Hadès, il lui raconte comment elle y est arrivée malgré la raison embarrassante.

De plus, Hadès raconte tout à Hécate, qui veille toujours à lui et à ses meilleurs intérêts. Il coupe même poliment Hera et Minthe de sa vie amoureuse en leur disant ce qu'il veut et ses sentiments. Persephone fait de même avec Apollo et parle de ses problèmes personnels avec Eros, en faisant d'eux les meilleurs amis.

En d'autres termes, Hadès et Perséphone sont de bons communicateurs, et ils ne se tiennent pas la tête. Pour cette raison, Hadès fait en sorte que Perséphone se sente valorisée et importante, et Perséphone fait en sorte qu'Hadès se sente aimée et en sécurité, d'autant plus qu'elle a une personnalité amicale et attentionnée.

7. L'art de « Lore Olympus » est incroyable.

Je ne suis pas critique d'art, mais les aquarelles sont utilisées pour définir les personnages et les scènes. Smythe joue principalement avec différentes nuances de couleurs pour faire correspondre le décor aux personnages et créer l'ambiance de la scène. Les Enfers ont des teintes sombres de bleu, de violet et de noir qui correspondent aux émotions déprimantes d'Hadès.

Persephone est d'un rose vif, ce qui correspond à sa personnalité amicale et optimiste. Cela correspond également à son rôle de déesse du printemps qui donne vie. Mais sa teinte s'assombrit chaque fois qu'elle est triste ou en colère. Chaque fois qu'elle est comme ça, elle correspond à la scène des Enfers, ce qui la fait ressembler émotionnellement à Hadès. Bien que la plupart du temps, sa présence crée un contraste qui la distingue.

En dehors de cela, certains personnages ont les mêmes couleurs, comme Apollo et Artemis, Zeus étant violet. Mais c'est pour les lier ensemble puisque Zeus est leur père et qu'ils partagent des traits similaires. Artemis est peut-être différente d'Apollo, mais elle est aussi impétueuse et inconsciente que les deux.

Aphrodite est violette aussi, ce qui lui convient puisqu'elle est facilement en colère, narcissique et délirante. Il y a aussi du jaune entre Leto et Hera. Ils se détestent, mais ils sont à la fois pleins de tact, grossiers et élégants. Les couleurs définissent ensuite la personnalité des personnages, leurs émotions et l'ambiance de la scène.

Cela dit, « Lore Olympus » est particulièrement apprécié pour la visibilité des traumatismes sexuels, des TSPT, de la violence domestique chez les hommes et pour la normalité de la recherche et de la réception d'un traitement.

Mais la relation entre Hadès et Perséphone est également louée car ils entretiennent une relation saine grâce à leurs compétences en communication. En fait, leur santé est un canon à travers leurs mythes, ce qui les rend appréciés du public, mais cela guide également les gens à travers des exemples sur la façon de gérer leurs relations.

Et comme je ne vois pas beaucoup de bons exemples, j'apprécie leur histoire et leur relation.