Todo en orden, atención a los números: mentes naturales y conciencia informativa

Se debe investigar una parte muy grande del espacio-tiempo si se quieren obtener resultados fiables.

Alan Turing

Un hombre honesto siempre es un niño.

Sócrates

La “mente”, al igual que la “conciencia”, son términos que se han ganado la reputación de ser símbolos de lo espiritual o de lo sobrenatural que se derrama sobre la vida cotidiana del presente. De algún modo, una unificación sobrenatural de la experiencia fenoménica. De algún modo, otro mundo que arroja qualia desde el aire a un campo singular de subjetividad.

De alguna manera, una presencia divina en forma de espíritu o alma incrustada en el corazón de un ser humano o vinculada a alguna Fuente existente al principio y al final de todo. De alguna manera, algún Alfa y Omega que une a todos como uno solo y regala una experiencia única para cada ser consciente. De alguna manera, un texto sagrado, la realidad como lenguaje y juegos de palabras para cerrar la brecha mientras se hace el ridículo y se pretende no actuar como tal.

De alguna manera... frente a una complejidad abrumadora, a masas confusas, a líderes de pensamiento confusos y a mentes poco evolucionadas, se inventan otras estratagemas para explicar uno de los misterios o problemas del mundo evolutivo, el cerebro y la mente. El naturalismo como contraposición a las afirmaciones sobrenaturales, aunque todavía limitadas.

¿Y si? ¿Y si? ¿Y si las explicaciones de los procesos del mundo natural se dan de acuerdo con principios de existencia o Leyes de la Naturaleza, y por lo tanto los seres humanos deben ser explicados de la misma manera?

¿Y si el cerebro forma parte del mundo natural y, por lo tanto, debe explicarse de la misma manera? ¿Y si el cuerpo y el cerebro forman parte del mundo natural y, por lo tanto, deben explicarse de la misma manera? ¿Y si la “conciencia” y la “mente” estuvieran completamente desconectadas de lo espiritual o de lo sobrenatural?

En un mundo natural, estos términos pierden su significado cuando se percibe la cotidianidad. La vida se convierte en un proceso ordinario. La existencia se convierte en sí misma. El universo se manifiesta como un proceso en sí mismo, como algo que surge de la necesidad de la existencia, como la vida surge del universo.

“Existencia”, “Vida”, “Universo”, cada uno como manifestación de lo ordinario, no de lo extraordinario, no en tamaño o variación, sino en continuidad. Las cosas existen y fluyen unas de otras.

El orden del Universo no significa nada, ya que un desorden o una inconsistencia generalizada significaría la anulación de la estructura del Universo, por lo que, al final, no habría Universo. Ya se trate de un argumento a favor de la creación divina, de la generatividad trascendental o de la identidad de la realidad como un dios, todo esto no es más que un juego de palabras de la gente de La Palabra.

Si se descarta, la explicación más parsimoniosa ha estado siempre presente: todos estos actos de existencia no son elecciones para existir, sino inevitabilidades de la existencia con caminos de posibilidades como probabilidades que se manifiestan como pueden y no como deberían. Sea cual sea el mundo, vivimos en el mejor de los mundos posibles porque todos los mundos son los mejores de los mundos porque son posibles.

¿Y si? En verdad, ¿y si? ¿Y si términos como “mente” y “conciencia” significaran el mismo proceso de unificación de qualia, experiencia fenomenológica y aparente subjetividad unitaria en el Universo?

Los términos importan, de manera similar, por ejemplo, el multiverso propuesto sería un universo, ya que el universo es todo lo que existe o virtualmente existe. Un multiverso converge en un universo y un universo original se convierte en un singlete en este universo, por lo que queda sin efecto el término y no la idea de multiverso.

Nuestras suposiciones ocultas y derivaciones erróneas de la terminología nos llevan por mal camino y nos impiden llegar a visiones correctas sobre el mundo como un objeto dinámico natural basado en el intercambio de información sin valor, como en una particularidad informativa y una cosmología informativa.

La información como transformaciones de cantidades espaciotemporales de la realidad de un momento del tiempo manifestadas en el siguiente según lo permitan las vías de las estructuras organizativas actuales de la realidad.

Una de estas series de manifestaciones proviene de transformaciones estructurales dinámicas y complejas del sistema nervioso humano con una aparente correspondencia estrecha con la experiencia subjetiva individual y el comportamiento externalizado.

Mente y conciencia significan experiencia subjetiva. Una aparente unificación de cualidades de la experiencia, objetos percibidos, conceptos formados y pensamientos encadenados junto con los conceptos sobre los conceptos, los objetos y las cualidades de la experiencia.

A su vez, una sensibilidad concretada de la experiencia subjetiva, como mente y conciencia, significa una serie finita, técnica e informativa de transformaciones a lo largo de una cantidad finita de momentos. Estas transformaciones equivalen al universo informativo especular en micromosaico en una cantidad espaciotemporal.

El contenido informativo de un cerebro humano se puede calcular de esta manera y el tiempo de vida puede proporcionar una métrica a distancia de la cantidad de transformación de estados, es decir, la cantidad de información en esta cantidad espaciotemporal.

Aquí no existen los infinitos. Al igual que los números, una suposición oculta en los números contradice la realidad de la realidad, la naturaleza de la naturaleza, los fundamentos del cosmos y del universo. En un universo finito, el Universo puede representarse mediante números, finitamente.

Los supuestos ocultos de los números provienen de los infinitos. Una serie de precisión requiere información y una precisión creciente necesita más información; los infinitos difieren y muchos infinitos aparentes en los números se basan en un verdadero finito. La precisión infinita requiere información infinita.

0,0 es diferente de 0,00 y 0,000 es diferente de 0,0000. De esta manera, 0,0 se convierte en una aproximación 0,0000 y el supuesto o premisa común detrás de los números es una serie infinita con 0,00000…, de modo de delimitar la realidad, en nuestras representaciones, como un objeto infinito.

Debemos reflexionar. Si un objeto es infinito, dinámico y por lo tanto transformacional, entonces es un objeto infinitamente informativo con cambios de estado, de uno a otro. Esto marca una rareza, un error. El universo se convierte en una construcción aparentemente finita con aspectos funcionales infinitos (un gran finito más allá de la comprensión actual).

Los infinitos ocultos en las construcciones mentales de números cuando se aplican al Universo deben truncarse para hacer que la realidad sea real en las asignaciones o acoplamientos de las construcciones mentales aproximadas a sus verdaderos marcos.

De la misma manera, las nociones psicológicas populares de la conciencia y la mente se relacionan con infinitos ocultos para ocultar o confundir la naturaleza de la materia; la "experiencia subjetiva" no lo hace, ya que experimentamos las limitaciones en todos los momentos posibles de subjetividad.

La conciencia como otra creación mundana ligada a este mundo pertenece a un sentimiento de infinitud más allá de lo natural, es decir, de lo sobrenatural, lo metafísico o lo extramaterial, lo no informativo. Lo mismo sucede con la mente.

Cuando se descarta por incoherencia, por una explicación deficiente o por la elasticidad de los límites definitorios para hacer que lo superfluo o carente de sentido parezca profundo, la simplicidad se impone. El universo es una construcción finita; la mente y la conciencia como experiencia subjetiva, como productos técnicos de la evolución: presión, selección, reproducción, más presión, selección, reproducción.

La estructura, el sistema nervioso y el proceso, las transformaciones informativas de la estructura y la apariencia asociada de unidad de las cualidades de la experiencia, los objetos de la experiencia, los conceptos de la experiencia y los pensamientos relacionados con ellos, existen inevitablemente como finitos, así como el Universo permanece inevitablemente finito.

Los números, la experiencia subjetiva y el universo llegan a la realidad de la finitud y la información se transforma –lo llamado natural–, que se encuentra en el naturalismo con precisión y una definición adecuada y más profunda. Por lo tanto, y esto es todo lo que se puede decir, el naturalismo es correcto, mientras que el informacionalismo es aún más correcto.

Lo que estaba en demostración.