Los derechos de las personas transgénero dan voz a un viejo argumento: la separación entre la Iglesia y el Estado

El género ha formado parte de la vida de todos como una identidad propia, pero lo que la mayoría de la gente no sabía era lo amplio que era el concepto de género. No solo existe "niño" o "niña", sino también transexual. Y como miembros de la especie humana, todos debemos tomar conciencia de los otros géneros que forman parte de nuestra raza humana con comprensión y respeto. No todos somos lo que aparentamos ser.

La separación de la Iglesia y el Estado fue propuesta por Thomas Jefferson y fue ideada por John Locke, uno de los filósofos de la Ilustración. Describe una idea mental y filosófica de que la Iglesia y el Estado son dos comunidades separadas donde existen reglas sobre ciertas cuestiones en ciertos lugares y en ciertos momentos.

Antes del surgimiento del cristianismo, la gente adoraba a los dioses según las exigencias de su estado. El concepto cristiano de la separación de la iglesia y el estado se basa en las palabras de Jesucristo: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (Mc 12:17). Era necesario distinguir dos áreas distintas, pero no completamente separadas, de la vida y la actividad humana, por lo que la teoría de los dos poderes llegó a formar la base del pensamiento y la enseñanza cristianos desde los primeros tiempos.

En tiempos de los Apóstoles se enseñaba a respetar y obedecer a los poderes del gobierno siempre que no violaran las leyes de la fe. Pero los eclesiásticos que gobernaban en esa época han considerado que la existencia de la iglesia y sus leyes sólo servían para juzgar al líder.

Finalmente, cuando cayó el Imperio Romano, el concepto de Iglesia y Estado siguió cayendo en manos de la Iglesia como Ley, pero también como líder religioso. Parece que todo el mundo ha tenido problemas con las ideas de lo que la Iglesia puede decidir que es moral y lo que está justificado.

Sólo hasta el siglo XVII se aceptaron las ideas religiosas, conocidas por muy pocas personas que huyeron de ser arrestadas en Inglaterra y se trasladaron a Estados Unidos para explorar una vida religiosa más estricta. Esto se reflejó en la Primera Enmienda, que la Ilustración francesa mantuvo en la época colonial hasta la actualidad, con normas completamente diferentes sobre leyes y creencias religiosas.

Parece que la división Iglesia vs Estado ya era aparente y aprobada mucho antes de que llegara el siglo XX y es bastante sorprendente que efectivamente fuera un valor de base cristiana el que exista y deba existir una división de leyes que aseguren a la humanidad su código moral y comprendan las reglas ordenadas del alma humana llamada fe.

Echemos un vistazo...

La primera vez que la palabra "transexual" fue utilizada en 1923 por un médico alemán en un artículo titulado "La Constitución Intersexual ". El término es aceptable en el ámbito médico y es visto como un sentido de identidad personal, pero hay formas de usar ciertos nombres para ciertos hombres y mujeres transgénero.

El término transgénero es parte del mundo, aunque hay quienes se sienten ofendidos por él, incluso si ya existe protección política en la Enmienda 14, hay ocasiones en que la Corte Suprema no lo confirma. Si bien la teoría de la hormona se fomenta para el uso de pacientes transgénero por motivos de identidad sexual, había otras partes de sus vidas que no se aceptaban, como el matrimonio y la carrera profesional.

Hasta ahora se ha argumentado que las formas y conceptos cisgénero, es decir no trans, del cuerpo humano han sido los fundamentos epistemológicos de cómo percibimos lo “normal”.

Pero al adoptar este término para criticar nuestro conocimiento corremos el riesgo de materializar de nuevo las diferencias que esperamos superar. Me gustaría decir, en una nota muy personal, una disculpa profundamente humilde por mi propia falta total de comprensión e incluso por mi sentido de compasión, ya que he leído las dos siguientes lecturas, “Los cinco sexos: por qué lo masculino y lo femenino no son suficientes” de Anne Fausto-Sterling y “La educación de los pequeños cis” de Anne Finn Enke, que me introdujeron en un mundo transgénero que no sabía que existía además de mi comprensión de un mundo homosexual.

Se ha hecho evidente biológicamente que ser un "niño" o un "niña" implica mucho más.

La primera vez que escuché hablar de una persona transgénero fue en el programa de Oprah Winfrey, donde un niño cree que en realidad es una niña en el cuerpo de un niño que estaba en el artículo de Annie Fausto-Sterling, que fue descrito como transexual y entendí que era un trastorno mental.

Sentí compasión y simpatía al instante, porque la confusión debía estar empeorando. Un par de años después, asistí a una clase de literatura infantil en la que leí un libro llamado George, sobre un niño que también creía ser una niña y su camino hacia la aceptación de su condición de niña se llevó a cabo de una manera bastante lúdica.

Me sentí humillada porque, aunque comprendía la lucha de George por comprender su conexión con su pene en crecimiento, pensé que crecería para adaptarse a él. Cuando me di cuenta de que estaba feliz con su transformación femenina al cambiar su papel en una obra llamada La telaraña de Carlota (la araña), me di cuenta de que él es una mujer. En mi comparación, volví a sentirme completamente así. ¿Se curó? ¿Crecerá con su pene más adelante?

Creo que es esta confusión la que me hace preguntarme por qué los estudios de género y de la mujer se encuentran en el mismo campo de estudio, ya que creo que es un mundo completamente diferente y, por lo tanto, merece un estudio diferente. Pero creo que me han mentido como mujer porque no sabía que había personas transgénero en nuestro mundo antes. Así que lamento no saberlo.

Si bien es cierto que en el mundo estándar en el que vivimos entendemos el género como femenino y masculino, y nuestro mundo está comprometido a hacer que nuestro mundo sea cultural, social e intelectualmente nuestros seres de acuerdo con nuestros cuerpos biológicos de una manera muy antinatural.

A medida que crecí, llegué a creer que el concepto social del feminismo debía ayudar a las mujeres, en particular, a ir en contra de un mundo que no solo se aprovechaba de la incomprensión de la biología del cuerpo femenino en comparación con los hombres, sino también del mundo mismo. Pero ahora me he dado cuenta de que el concepto de feminismo es, en efecto, una idea muy universal y diversa que también puede ayudar a las personas transgénero.

Ahora bien, según tengo entendido, un cisgénero utiliza un lenguaje transgénero que describe a una persona de sexo femenino o masculino que tiene una conexión mental y física entre sí. Encuentro dos problemas con eso: el mundo transgénero sigue siendo confuso porque sus etiquetas no son completamente sólidas porque el transgénero no es estable.

No te enojes conmigo si ya estás molesto. ¡Primero intenta comprender mi confusión! Además, un cisgénero, tal como lo entiendo en un mundo estándar, es un niño humano normal que no tendría las dificultades de un niño intersexual que puede tener pene y vagina. Por lo tanto, lo que estoy diciendo nuevamente es que reconstruir un lenguaje completo de un mundo estándar no es justo.

Es necesario que haya uno nuevo.

En el artículo “La educación del pequeño cisgénero” se dice que “para algunas personas, las cirugías son un aspecto muy importante de la autoidentificación de género, pero no es un estado quirúrgico lo que define a las personas como transexuales”.

Tal vez un hombre no quiere una vagina pero usa ropa de mujer y una mujer no quiere destruir su vagina para colocarse un pene en su lugar, entonces, ¿cómo se supone que el resto del mundo debe entender y reconocer quiénes son si las cirugías no son una opción?

Una mujer que no es transexual podría cambiarse el peinado o aumentar el tamaño de sus pechos y un hombre podría cortarse el pelo en una peluquería. Yo no lo llamaría identificación de género, pero es interesante ver que eso es lo que diría una persona transgénero cuando se negara a sí misma ese servicio.

Pero a medida que sigo leyendo el artículo, entiendo que las cirugías no resuelven la biología intersexual. Por eso, una vez más, estoy equivocada y pido perdón.

Conocí a una persona transgénero cuando era estudiante en Brooklyn College.

Cuando conocí a una joven transgénero que abrió su mundo a mi clase, comencé a comprender lo diferente que se sentía al estar en un mundo que no era aceptable para ella, pero aún así era cálida, dulce, vibrante y para mí era como un niño y una niña a la vez y era hermoso.

No era una marimacha ni una chica que quería vestirse como un chico ni una chica a la que le gustaba otra chica. Era simplemente ella y nuestro encuentro, por indirecto que fuera, me resultó muy informativo, por lo que al final del semestre le di una tarjeta de agradecimiento por demostrarme que no se disculpaba por ser quien era.

Finalmente, se adoptó una política para que las personas transgénero pudieran expresar su identidad elegida y utilizar el baño que les resultara más cómodo. También se recomendó que en la escuela Loudoun los programas de estudio permitieran que los estudiantes abordaran temas de raza y racismo, lo que debería respaldar un nuevo tipo de comunidad diversa de estudiantes que aprendieran juntos de manera bastante armoniosa.

Irónicamente, debido a que un profesor cristiano de educación física que no aceptó este nuevo concepto de aceptación se había pronunciado en contra, fue castigado, pero luego perdonado. Está de regreso en la escuela Loudoun, participando en una nueva política 8040 que apoya una administración escolar de mentalidad abierta para su cuerpo estudiantil. Ahora que el mundo está aceptando abiertamente una comunidad diversa, no solo de culturas, etnias sino también de biologías de personas nuevas, ¿hablamos de la teoría crítica de la raza?

Me criaron para creer que había dos tipos de género, niña y niño, hasta que conocí a una persona transgénero que me enseñó que su mundo es tan lindo como el mundo de niños y niñas en el que vivo. Nadie tiene el derecho innato de ignorar abiertamente a una persona porque sea diferente.