Autosoteriología: una nueva (vieja) teoría para la teología nula

Porque Jehová vuestro Dios es el que va con vosotros, para pelear por vosotros contra vuestros enemigos, para salvaros.

Biblia (versión King James) Deuteronomio 20:4

Alma cristiana, aquí está la fuerza de tu salvación, aquí está la causa de tu libertad, aquí está el precio de tu redención. Eras cautivo, pero has sido redimido; eras esclavo, pero [por Él] eres hecho libre. Y así, desterrado, eres llevado a casa; perdido, eres rescatado, y muerto, eres devuelto a la vida. Deja que tu corazón pruebe esto, oh hombre, deja que chupe esto, deja que trague esto, mientras tu boca recibe el Cuerpo y la Sangre de tu Redentor. En esta vida presente haz de esto tu pan de cada día, tu alimento, tu apoyo en la peregrinación. Porque por esto, por esto y por nada más, permaneces en Cristo y Cristo en ti, y en la vida futura tu alegría será plena.

Anselmo de Canterbury

Y quien desee otra religión que el Islam, no le será aceptada y, en la Otra Vida, será de los perdedores.

Capítulo del Corán (3) sūrat āl ʿim'rān (La familia de Imrān); Sura 3:85

La salvación se refiere a un vínculo entre una emergencia y la salvación de dicha emergencia. El discurso natural de las imágenes, los lenguajes, las metáforas, los textos y las figuras religiosas trascendentalistas es la salvación en su núcleo. Existe un problema en el mundo, incluida la naturaleza humana. Existe una solución para ese problema que existe en el mundo. Se pueden tomar decisiones para resolverlo o no.

Si se elige el camino hacia la solución, entonces se puede lograr de manera concluyente la salvación para el individuo o algún propósito mayor, por ejemplo, la misión de Dios. Las recompensas pueden ser cosechadas por el espiritualista ascético que lucha por algún propósito impulsado metafísicamente con una reunión con lo divino, con Dios, con los ángeles, con Brahman, con Alá, con el Creador o con… algo.

Una faceta incorpórea del ser humano se encuentra como premisa detrás de estos argumentos como piedra angular o pieza fundamental porque el espíritu o alma humana es considerada algo eterno, nunca deja de existir.

Según esta concepción, el cese de los procesos fisiológicos del cuerpo no pone fin al alma. Esta noción implica que la fisicalidad del cuerpo está vinculada a cierta metafisicalidad del alma. La división entre lo físico y lo metafísico no parece clara.

En este sentido, todas las disposiciones de las leyes de las ciencias elaboradas hacen que la idea de lo físico sea una idea sin sentido, que se convierte en una sola idea; mientras que, al mismo tiempo, lo metafísico no aparece en ninguna parte de las fórmulas.

La mayoría de las formulaciones sobre la metafísica de las leyes de la naturaleza delinean algún lenguaje de orden superior o construcción matemática para encapsular el cosmos. Esto parece falso. Las leyes describen las tendencias de funcionamiento del universo intrínsecamente, no extrínsecamente, como en los descriptores que ocurren intrínsecamente y no se derivan extrínsecamente. Esto prescinde de la metafísica casi por completo.

Esta metafisicalidad del alma se vuelve problemática en este nivel. De manera similar, el alma parece un problema porque todo el tejido del cosmos parece razonablemente descriptible sin ella. Una premisa innecesaria en el argumento descriptivo sobre el universo se vuelve poco parsimoniosa, por lo tanto innecesaria.

Puedes añadirlo si quieres, pero no añades nada según tu visión del problema. Lo físico parece un autolímite de lo material y lo material parece un autolímite de lo natural, mientras que lo natural parece un autolímite de lo informativo, donde lo informativo significa la simple diferencia de partes constituyentes entre un estado en T=0 y otro estado en T=1. La suma de la diferencia entre el estado temporal 1 y el estado temporal 2, ∑{T1-T2}, equivale a la información contenida en el cambio de estado.

El volumen espaciotemporal adicional para contener el alma sería problemático, incluidas sus propiedades energéticas asociadas. En otro nivel de análisis, el contenido informativo de lo que existe requeriría más información para la existencia de miles de millones de almas.

Aún más problemático es que las reivindicaciones sobre estas almas, tradicionalmente llamadas así, requieren una formulación de un arquitecto divino que, sobre esta base, sería un completo desperdicio para un ser santo, imperfecto por definición.

No me malinterpreten, creo en las almas, como se afirma en "La insuflación del alma: no es que tenga un alma , sino que soy un alma ". Es necesario enmarcarlas adecuadamente. En cuanto al problema o los problemas tal como fueron, la salvación sigue siendo fundamental para la mayoría de las religiones principales. Existe un problema. Necesitas la salvación de él, por ejemplo, como pecador, etcétera.

La cuestión de si la noción del alma puede sobrevivir en el plano trascendentalista sigue siendo una cuestión pendiente. El campo de la teología que se ocupa de esto se llama soteriología. O bien los rituales y las ceremonias pueden salvar a alguien, o bien los esfuerzos individuales, o bien la ayuda desde "arriba".

Si una persona tiene un problema, entonces, inevitablemente, habrá salvación esperándola si elige el camino correcto. Todo tipo de sistemas religiosos proponen esto. En América del Norte, vemos el predominio del cristianismo y su salvación por obras, por fe, por el sacrificio de Cristo en la cruz.

En la región de Oriente Medio y el norte de África, vemos el Islam. La salvación se logra mediante la sumisión a la voluntad divina de Alá, y la salvación solo se concede por la misericordia de Alá. No hay otro camino. Dada la demografía mundial de los creyentes religiosos, especialmente en las religiones abrahámicas, podemos encontrar esto en el contexto de la mitad de la población del planeta.

La soteriología es, en verdad, el eje sobre el que se apoya firmemente la ideología global. La gente desea una vida después de la vida física. Quieren escapar del cuerpo. Creen en un alma ingenua y metafísica. Quieren engañar al destino, a la naturaleza y a sus leyes.

Sin embargo, aquí existimos, como espuma sobre una piedra arrojada a la eternidad, flotando solos, juntos, como ha sido extrapolado por la investigación moderna sobre las narraciones bíblicas, especialmente por la profesora Francesca Stavrakopoulou, probablemente muy poco sea factual. Se podrían hacer afirmaciones seguras sobre las afirmaciones sobrenaturales de otras tradiciones religiosas.

Los argumentos soteriológicos en favor de estas creencias se basan en certezas infundadas que no tienen una justificación adecuada. Los textos sagrados deben ser verdaderos. Las figuras divinas deben ser de inspiración divina, incluso estar hechas de alguna esencia o sustancia divina. El pecado debe ser real.

El pecado en la Biblia incluye el orgullo, la avaricia, la lujuria, la envidia, la gula, la ira y la pereza. La hamartiología es el estudio del pecado, sus orígenes, sus efectos en la vida y en la propia vida después de la muerte. Estos pecados, en el lenguaje de la teología, se convierten en expiados, como en la expiación o la limpieza de los pecados.

La gracia se imparte, como en la impartición o algo concedido. El pecado se cubre o se limpia; la gracia se imparte o se concede al cristiano recién nacido, como ejemplo. Esta es la idea de la redención en la cruz. La soteriología, la hamartiología, la expatiación, la impartición y la redención, etc., son todas afirmaciones bíblicas directas o interpretaciones extrabíblicas.

El pecado es un acto ofensivo contra Dios. Estas ofensas contra Dios se contabilizan y marcan en la persona y, por así decirlo, desfiguran su alma. En este marco, el sacrificio de un Dios-hombre en la cruz redime los pecados de la humanidad con la gracia de Cristo.

Una vez más, todo se fundamenta en las afirmaciones de este texto.

Dios ciertamente dificultó las cosas para la salvación con un léxico tan rico y una estructura tan confusa. Más grave aún, si las premisas en las que se basan las teologías quedan sujetas a una profusa falta de confirmación o a una aparente refutación virtual y sistemática sin evidencia afirmativa durante décadas, entonces la conclusión tentativa, bastante obvia (hasta la fecha y más razonable) sería el rechazo de sus evidencias empíricas o afirmaciones de verdad.

Además, con el rechazo de tales bases, las afirmaciones dentro de la soteriología también quedan sujetas condicionalmente a tal escrutinio. No hay veracidad en las afirmaciones textuales ni historicidad sobrenaturalista; por lo tanto, no hay un Dios necesario en tal forma escrita, no hay Yeshua como salvador, no hay Cruz como instrumento redentor, no hay pecado del cual haya que salvarse, por lo tanto, no hay soteriología para la mitad de la población del mundo. No es impartición ni expiación, sino una invención.

¿Qué ocurre con la soteriología en este marco? Desaparece. Las filosofías naturalistas y digitales del mundo tienen lugar ahora. Sin embargo, persisten las preguntas sobre la riqueza del panorama teológico. Por un lado, está muriendo. Por otro lado, la astrología también continúa su marcha de fantasía y conserva una estructura interna rica y compleja, desconectada también de la realidad.

La teología continúa de la misma manera que la astrología. Ya no importa. Es sólo cuestión de jugar un juego final que durará siglos. Con lo natural ante nosotros y lo informativo dentro de nosotros, tal vez nuestras opciones dependan del conocimiento de nuestras capacidades y limitaciones evolucionadas.

Estas capacidades y límites determinan la funcionalidad y las estructuras del organismo humano. Nuestras capacidades cognitivas también se encuentran dentro de este rango. Por lo tanto, el único pecado es no tener pecado, mientras que la vida humana funcional y civilizada requiere educación de la mente, entrenamiento del cuerpo y acondicionamiento del corazón. Nuestros impulsos evolucionados pueden actuar en contra de esto en ocasiones.

En este sentido, no necesitamos que nos salve una fuente externa, sino que necesitamos comprender nuestra propia evolución y la necesidad de adaptarnos a una sociedad moderna. A su vez, esto significa que el único camino a seguir para la soteriología es el que se dirige al yo para salvarse a sí mismo y a los demás de sí mismo.

Las adicciones a las drogas, los malos hábitos de higiene, la falta de educación, el escaso decoro, la insensibilidad intercultural, la mala nutrición, la falta de claridad en la escritura y el habla, y similares, constituyen los "pecados" o comportamientos y psicología incorrectos en la mayoría de los contextos sociales para un ser humano civilizado.

La soteriología en este sentido se convierte en autosoteriología fundada en las ciencias naturales y evolucionando hacia diversos matices de sensibilidades civilizadas dentro de la ética universalista de la responsabilidad individual ligada a la conciencia y la responsabilidad sociales.

Con esto muere la soteriología, y con ella la teología, y la marcha del librepensamiento secular continúa a buen ritmo con la autosoteriología como guía.