7 razones por las que todo el mundo ama Lore Olympus

De entre los mitos de la antigüedad, la mitología griega es el panteón pagano más famoso y conocido por haber sido representado en películas. Sin embargo, las historias que cuenta la industria cinematográfica son leyendas o acontecimientos de la guerra, por lo que no muestran las verdaderas personalidades de los dioses griegos.

Una de las historias más famosas es “Hércules” de Disney, que ha moldeado la visión de algunas personas sobre ciertos dioses que son falsos a partir de la narrativa de muchos mitos.

Pero un famoso webtoon llamado “Lore Olympus” ha ganado popularidad haciendo lo contrario.

En lugar de manchar la verdad, la autora de “Lore Olympus”, Rachel Smythe, escribe un relato moderno del mito de Hades y Perséfone donde (la mayoría de) los dioses involucrados tienen las personalidades de sus mitos originales mientras los humanizan, lo que hace que la historia sea perfecta para los adictos a la mitología.

Sin embargo, la historia no es apreciada únicamente por ser una versión repetida, sino que, la mayoría de las veces, es porque Smythe arroja luz sobre los matices de cuestiones específicas.

Pero basta de misterios, aquí hay siete razones por las que todos aman “Lore Olympus”.

1. “Lore Olympus” explora el trauma sexual y el abuso doméstico.

En los primeros capítulos de la historia, Perséfone es violada por Apolo. Cuando lo conoce, se sabe por su comportamiento que se siente incómoda a su lado, pero él se cuela en su habitación y se sale con la suya. Sin embargo, la complejidad del evento está rodeada por su respuesta. Perséfone dejó en claro que no quería tener sexo con él, pero Apolo la convence de que sí, ya que estuvo "coqueteando" con él todo el día. Cuando él dice esto, ella cuestiona sus acciones y se pregunta si lo hizo o no.

Por un momento, Perséfone acepta porque se dio cuenta de que no quiere ser una doncella por la eternidad, pero se retracta, ya que no quiere perder su virginidad con él. Aunque permanece congelada. La situación luego empeora cuando Apolo saca su teléfono y comienza a tomar fotos. Debido a esto, Perséfone se siente culpable y avergonzada por no responder, lo que hace que se culpe a sí misma.

La culpa de Perséfone es una experiencia común entre las sobrevivientes de violación, ya que el concepto de consentimiento y violación es discutible, lo que hace que sea difícil recibir ayuda para su experiencia de violación y otras similares. Pero cuando le cuenta a Eros lo que sucedió, él la valida diciendo que Apolo la violó.

Después, cuando Perséfone procesa el evento, comienza a sentir ira y odio hacia Apolo. Aunque la mayoría de las veces, se siente incómoda cuando alguien la agarra o le toma una foto. Y después de varias veces, se enfurece, mostrando cómo funcionan realmente los detonantes.

Sin embargo, todavía se siente un poco culpable hasta que un terapeuta le dice que su reacción fue completamente normal, lo que no sucede hasta la mitad de la segunda temporada. Por lo tanto, la explicación del terapeuta sobre su respuesta también valida la experiencia de Perséfone, lo que hace que los sobrevivientes entre la audiencia se sientan validados y escuchados.

Sin embargo, la normalidad de ver a un terapeuta se estableció con Hades ya que sufre de trastorno de estrés postraumático debido a que su padre, Kronos, se lo comió vivo. Debido a esto, Hades regularmente tiene terrores nocturnos sobre su padre. La primera vez que lo vemos teniendo un terror nocturno es en el episodio 25, pero cuando se despierta, dice que concertará una cita con su terapeuta.

Y en otra escena, se le ve escribiendo una carta falsa a Perséfone en el episodio 47 como una forma de "desempacar mis emociones y obtener una mayor comprensión de mí mismo", lo que dice que su terapeuta le aconsejó hacer.

Pero lamentablemente, en la carta, Hades escribe que le dará a Minthe una segunda oportunidad ya que fue injusto para ella y su deseo de cambiar, a pesar del abuso emocional y mental que ella le había infligido previamente a través de sus ataques verbales.

Ella solía hacer esto con él cuando estaba enojada con él después de no conseguir lo que quería. También usaba el tratamiento silencioso esperando una disculpa con comida y regalos, lo que él había hecho en el pasado. Afortunadamente, él puso un límite y rompió por completo su relación con ella una vez que ella lo atacó con su inseguridad más profunda.

Es terrible escucharlo, pero el comportamiento tóxico de Minthe revela cómo los hombres pueden ser abusados ​​mental y emocionalmente por las mujeres.

2. La nocividad de la masculinidad tóxica está en el “Olimpo del saber”.

La masculinidad tóxica se define como un comportamiento negativo que los hombres adoptan a partir de las normas de género de nuestra sociedad. A los hombres se les dice que sean duros y asertivos, lo que significa ser agresivos. Este comportamiento y muchos otros son parte de la visión tradicional de la masculinidad y se presentan en “Lore Olympus” a través de Zeus y Apolo.

Zeus es un personaje que usa su poder a su favor al usarlo agresivamente si los demás no lo escuchan. También es narcisista en cuanto a sus habilidades, personalidad y poder. Además, Zeus es desconsiderado con los sentimientos de Hera, ya que cuando ella expresa su enojo hacia él, él se niega a escucharla y la manipula.

En ocasiones, estaba tan lleno de ira que le gritaba: “¡Estás loca!”. En otras, la deja sola y sale a engañarla, lo que siempre ha hecho en la mitología griega. También es la razón por la que hay tantos dioses y semidioses en el panteón.

Apolo es uno de los muchos hijos de Zeus, pero se parece más a él y actúa como él, lo que significa que Apolo es igual de agresivo que su padre, pero un poco más egoísta que él. Debido a esto, no sabe cómo manejar que le digan que no a nada de lo que quiere.

En una de las escenas, cuando Perséfone rechaza a Apolo, él acude a Leto, Hera y Zeus para conseguir su mano en matrimonio, sin importarle si Perséfone lo odia, ya que Hera y Zeus no se quieren.

Así, la relación de Zeus con Hera le mostró a Apolo que las mujeres son objetos sexuales, algo a lo que Zeus no ayudó con sus engaños. Y de tal palo tal astilla, Apolo adoptó esta conducta tratando a las mujeres como si fueran caramelos, lo cual es un rasgo de masculinidad tóxica. La diferencia entre ellos es que a Apolo no le importa el consentimiento; en cambio, él toma lo que quiere.

La masculinidad tóxica es entonces el factor que hace que Zeus dañe a las personas, especialmente a la persona que ama. Pero la masculinidad tóxica de Apolo creó su sentimiento de superioridad, su agresividad, su ira y sus tendencias violadoras que causaron daño emocional y mental a Perséfone.

Sin embargo, también tenemos rasgos de masculinidad positivos presentados con Hades. La masculinidad tradicional a menudo se percibe de forma negativa, pero hay un lado positivo, que contiene los rasgos del caballero clásico. Es decir, ser tranquilo, educado, amable y respetuoso. Hades tiene todos estos rasgos, lo que le permite tener un mejor amigo y una pareja que realmente los ama, lo que demuestra que sus rasgos masculinos son los mejores para crear relaciones.

3. El feminismo moderno se vuelve contra sí mismo en el “Olimpo del saber”.

Cuando se habla de feminismo, puede haber interpretaciones erróneas según la perspectiva de cada uno. El feminismo es una cualidad de género, pero la gente puede tener opiniones extremas sobre lo que eso significa. Para las mujeres, eso significa ser independientes y no necesitar un hombre, lo que hace que la vida tradicional de ama de casa sea indeseable para ellas.

En cambio, se imaginan a sí mismas en una posición de poder y éxito. Y como esta es una visión generalizada, se espera que las mujeres de hoy tengan la misma visión de sí mismas y vivan este estilo de vida, convirtiéndolo en nuestra nueva conformidad social.

Esta es la presión que tiene Perséfone con la expectativa de ser una doncella en Las diosas de la doncella eterna (TGOEM) cuando quiere tener libertad romántica y sexual. Lamentablemente, antes de conocer a Hades, creía que quería ser una doncella cuando su madre la preparó.

Sus sentimientos por Hades hacen que dude en tomar sus acciones ya que la TGOEM le otorgó una beca para asistir a una universidad, lo que la hace sentir como una traidora si decide dejar la organización para estar con Hades. Hades también es consciente de su beca y se siente terrible si arruina su oportunidad de educación superior.

Esta situación muestra un tira y afloja entre el estilo de vida tradicional y el moderno, ya que Perséfone no puede tener ambos. También revela el mismo tira y afloja que enfrentan las mujeres universitarias en la actualidad, ya que es difícil asistir a la escuela y trabajar mientras se está en una relación con niños.

Pero como hay mujeres que tienen pareja, hijos y educación, se demuestra que las mujeres pueden tener ambos estilos de vida. En “Lore Olympus” Hera representa esta posibilidad ya que es una madre y ama de casa, pero también es fuerte y valiente con su propia voz.

Puede que no tenga estudios, pero no es la típica sumisa a su marido, lo que lamentablemente es una representación típica de una mujer que lleva un estilo de vida tradicional. En otras palabras, Hera es una mujer que lleva un estilo de vida tradicional pero tiene una mentalidad moderna con su personalidad valiente, lo que demuestra que es posible tener una vida tradicional y moderna.

Sin embargo, debido a esto, existen algunos estereotipos entre las mujeres de TGOEM. Artemis es una de sus integrantes que se representa con energía masculina en su comportamiento e intereses, lo que la convierte en una marimacha y, por lo tanto, no conforme con su género.

Pero se la estereotipa por su condición de soltera, ya que las mujeres masculinas son vistas como el icono del feminismo. Al mismo tiempo, puede verse como una forma de degradar a las mujeres masculinas por defecto como doncellas o retratarlas sin ningún interés romántico.

Sin embargo, a pesar de esto, Artemisa siente una sensación de traición después de descubrir que los dos miembros principales de TGOEM, Atenea y Hestia, están en una relación, revelando que Artemisa puede no haber querido ser parte de TGOEM ya que dice: "¡Estoy muy irritada ahora mismo! Perséfone está jugando a la casita con Hades, y ustedes dos han sido una cosa a mis espaldas durante Gaia sabe cuánto tiempo".

Sin embargo, la relación entre Atenea y Hestia está estereotipada. Atenea se presenta como una mujer masculina y Hestia como una mujer femenina, lo que permite que la gente asuma que asumen roles de género de marido y mujer.

Además, las mujeres lesbianas son vistas como más feministas. Sin embargo, ser una doncella no hace que alguien sea inherentemente feminista, ni ser lesbiana hace que alguien sea una doncella, algo que Artemis aborda con su reacción.

Una vez que Artemisa se dio cuenta de que Atenea y Hestia eran una pareja, dice: "¿Soy la única que ha estado siguiendo todo este asunto del compromiso de soltería?"

Esta cita revela que su relación no las convierte en doncellas. Por lo tanto, aunque hay algunos estereotipos, la reacción de Artemisa revela los matices de la virginidad y cómo no se divide solo entre los genitales femeninos y masculinos, reconociendo así otros actos igualmente sexuales.

4. “Lore Olympus” tiene engaños emocionales y amistades tóxicas.

Al público no le gusta Minthe, pero Hades le hace trampas emocionales, algo que a veces se pasa por alto o se le da importancia debido a su toxicidad. Sin embargo, sigue siendo una conversación importante.

Antes de Perséfone, Hades tenía sexo casual con Minthe. Nunca fue algo serio. Minthe incluso afirma que ambos estuvieron de acuerdo en que no eran material para una cita. Por eso, Minthe intentó no asustarse si Hades tenía sexo con Perséfone, ya que no eran exclusivos.

Pero estos celos le permitieron a Minthe darse cuenta de que sí siente algo por Hades y que debería cambiar rápidamente para conservarlo. Cuando ella expresa esto, Hades le da una oportunidad en una relación real.

Sin embargo, como Hades se enamoró de Perséfone, le dio a Minthe una oportunidad de tener compasión. Por lo tanto, durante toda su relación real, él estaba enamorado de Perséfone. Esto es engaño emocional, que puede ser peor que el engaño físico o el rechazo.

De hecho, esto fue lo que afirmó Poseidón en el episodio 84: “¿Estás segura de que no estás teniendo una aventura emocional? Eso puede ser igual de dañino, si no más, que una aventura basada en la intimidad física”. Y dado que Poseidón aparece con fines cómicos, su declaración no es algo que se deba tomar a la ligera. Esta puede ser la razón por la que Hera nunca deja a Zeus, ya que él no la ha engañado emocionalmente.

Puede que Minthe no sea agradable, pero nadie merece que le engañen. Perséfone incluso dice lo mismo, pero siguen coqueteando entre sí, lo que demuestra la falta de esfuerzo de ambas partes por respetar a Minthe, aunque ella esté tratando de mejorar. Esto indica que las primeras etapas de la recuperación son socialmente difíciles cuando lo único que se conoce es el pasado.

“Lore Olympus” luego retrata la lucha mental por último cuando Minthe bebe con Thetis, lo que expone la influencia tóxica de Thetis en Minthe al alentarla a maltratar a Hades nuevamente. Minthe dice: “P-pero me dijiste que mi enfoque de “Trátalos mal, mantenlos entusiasmados” era estúpido”. Thetis responde: “Cariño, no, funciona totalmente para ti. Créeme, él necesita ser castigado”. Para agregar, ella sabía que al poner nerviosa a Minthe por Perséfone, bebería más y nunca se presentaría a su cita con Hades.

En otras palabras, Thetis sabotea intencionalmente la relación de Minthe con Hades, lo que se ve cuando Minthe vuelve a gritarle a Hades al intentar culparlo por sus acciones. Este es el mismo evento en el que Minthe ataca sus inseguridades. Pero también es donde vemos sus pensamientos internos de perder el control y, una vez que las últimas palabras escapan de sus labios, se arrepiente instantáneamente de lo que dijo.

Es evidente que su relación ha terminado en ese momento, y aunque Minthe lo reconoce, sigue esforzándose por mejorar cortando de vista a Thetis. Sin embargo, Thetis la agarra más fuerte prometiéndole un plan para separar a Hades y Perséfone, lo que hace que Minthe vuelva a su comportamiento tóxico.

Dicho esto, Minthe es un ejemplo de alguien que lucha por mejorar social y mentalmente cuando tiene una persona influyente manipuladora en su vida que fomenta su comportamiento tóxico.

5. Hay clasismo entre los olímpicos en “Lore Olympus”.

Puede parecer que gustar de este cómic es algo malo, pero el clasismo es un problema real que hace que el mundo y los personajes sean más reales. Además, revela que incluso nuestros personajes favoritos no son perfectos. El hecho de que algunas personas pasen por alto este problema también demuestra lo normal que es para nosotros el clasismo.

Como sabéis, antes de que Hades conociera a Perséfone, estaba viendo a Minthe. Minthe es una ninfa del río del inframundo. Pero como las ninfas son sirvientas de los dioses olímpicos, son de clase inferior y están menospreciadas. Así que cuando otros se dirigen a Minthe, la llaman basura de ninfa.

Al principio, parece que el título se refiere a Minthe, ya que tiene una mala actitud hacia los demás. Pero cuando Perséfone le cuenta a Eros que Hades está con Minthe, Afrodita interfiere y le dice: “Las ninfas no nos quitan a los dioses. ¡Dejar que esa ninfa tome algo que tú quieres es una vergüenza para nuestra especie!”. Esta cita demuestra que los dioses son clasistas contra cualquiera que esté por debajo de ellos.

Aunque el sentimiento es mutuo hacia los dioses olímpicos. Tánatos es el dios de la muerte, pero no es un olímpico, por lo que trabaja para Hades. De hecho, Hermes tiene que ayudar a Tánatos con su trabajo y se dice que recolecta más almas que él, lo que lo hace poco apreciado, lo que siente cuando Perséfone recibe un trato especial como pasante de Hades a pesar de su falta de calificaciones.

Incluso algunos ciudadanos sienten lo mismo cuando los olímpicos quieren algo. Cuando Hades ve a una anciana con el peluquín de Perséfone, intenta recuperarlo, aunque su título no convence fácilmente a la dama. Lo mismo sucede cuando Perséfone intenta colarse en la cola para hablar con Hades. Ella no es una olímpica, pero sigue siendo una diosa importante a la que los ciudadanos se niegan a dar un trato especial.

Helios también tiene prejuicios contra los dioses olímpicos ya que es un Titán encadenado por la eternidad, y cuando Thanatos comienza a buscar información sucia, Helios está más que feliz de contárselo.

Estos pequeños ejemplos revelan que hay prejuicios entre los ciudadanos y los olímpicos. Sin embargo, en la historia de fondo de Minthe, se la ve viviendo en un apartamento horrible y sin ganar suficiente dinero por tener un trabajo inestable.

Su complejo de apartamentos está repleto de otras criaturas míticas, lo que demuestra que las clases bajas viven en desventaja en comparación con los olímpicos, que lo tienen todo, lo que provoca prejuicios entre los ciudadanos. Pero tienen derecho a serlo, ya que los olímpicos abusan de su poder.

Zeus es alguien a quien la gente odia por su comportamiento, pero Hades abusa activamente de su poder. Cuando intenta abrir una cuenta bancaria para Perséfone, no está contento con el tiempo de espera que lleva abrir una cuenta. Hades mira a la dama de manera amenazante, por lo que ella dice: "Por favor, no me despidas".

Pero ella encuentra una solución para hacerlo feliz y conserva su trabajo. Y en otra escena, cuando Hades pide información de clientes en una casa de empeños, amenaza con demoler el lugar si no la recibe a pesar de las claras políticas de privacidad que establece la caja registradora.

Él hace más que eso, pero estos son casos en los que abusa de su poder, mostrando que Hades no es precisamente inocente ni la gran persona que pretenden ser.

Sin embargo, estas sutiles cosas definen su carácter y qué tipo de rey es, ya que los ciudadanos le temen o le faltan el respeto. Incluso es consciente de este comportamiento, y cuando actúa así en la casa de empeños, su rostro se suaviza con una mirada de disculpa. Perséfone incluso dice que, como no es un rey o una reina, no puede simplemente descargar su ira sobre la gente, lo que aborda cómo se comportan normalmente Hades y los demás dioses.

Dicho esto, los ciudadanos del Olimpo y del Inframundo tienen prejuicios hacia los dioses olímpicos debido a su comportamiento iracundo, que se debe a su actitud de superioridad. Por el contrario, los olímpicos son simplemente clasistas con los demás porque pertenecen a una clase inferior, lo que refleja las mismas razones del clasismo en la vida real.

6. “Lore Olympus” retrata una relación saludable entre Hades y Perséfone.

Como comienza la mayoría de las relaciones, Hades y Perséfone se sienten atraídos el uno por el otro a través de la atracción estética, pero a medida que interactúan, se desprende que también se sienten atraídos sexualmente el uno por el otro.

Esta atracción es lo que los lleva a coquetear a través de bromas cada vez que interactúan. Sin embargo, se sienten cómodos el uno con el otro para hablar de sus historias personales, problemas, emociones, demostrando que su interés va más allá de lo físico.

Cuando Perséfone recibió un teléfono de Artemisa, Perséfone, llorando, llamó inmediatamente a Hades después de una noche horrible. Hades la consoló haciéndola reír un poco antes de enfrentarla como una persona triste. Explica cómo cuando la vio, ella se veía triste, y cuando la cargó, ella se sintió triste.

Perséfone esconde bien su tristeza, pero se hace evidente en sus microexpresiones y lenguaje corporal. Como es sutil al respecto, el hecho de que él note su tristeza demuestra que la entiende, lo que expresa con su tono, lo que lo convierte en un momento de unión.

Ella no le dice por qué está llorando, pero sí expresa diferentes sentimientos que son verdaderos, que eran sobre su sensación de inutilidad como diosa de la primavera ya que su madre puede cubrir su estación.

La inutilidad es un sentimiento común, pero es un tema que se alinea perfectamente con el mito de Hades y Perséfone, que la convierte en humana, ya que fue el dolor de su madre lo que provocó una hambruna, y fue su felicidad la que trajo de vuelta la vegetación. En otras palabras, el mito muestra cómo Deméter puede traer la primavera, lo que hace que sea razonable que Perséfone cuestione su existencia.

En respuesta, Hades dijo que ella es importante porque es la razón por la que los mortales no temen por completo a los dioses. Luego agregó que su primavera era salvaje e impredecible, lo que la hacía más hermosa que la de Deméter, ya que es ordenada y organizada.

Esto la hace sentir importante y valorada, aunque él la hizo sentir así cuando se conocieron por primera vez a través de su atención y cuidado hacia ella. Después, la conversación se dirigió a Hades y por qué no estaba casado. Esta misma atención que ella le brinda lo hace sentir amado ya que se está interesando en él, lo que lo hace sentir cómodo para decirle por qué. A partir de ahí, continúan hablando el resto de la noche y se quedan dormidos juntos por teléfono.

Aparte de esto, son buenos comunicadores entre sí. A veces tienen cosas que no se han dicho, pero al final se dicen lo que hay que decir. Cuando el asunto de los paparazzi difunde rumores sobre Perséfone, Hades se lo cuenta. Perséfone no tuvo ningún problema, pero Hades tomó la decisión por su cuenta y resolvió el problema de una manera poco ética. Cuando esto llega a oídos de Perséfone, ella se enfrenta a Hades, y él no niega la verdad.

En el mismo episodio, Perséfone confiesa sus sentimientos. Hades hace lo mismo, pero terminan acordando que las cosas van demasiado rápido y establecen algunos límites entre sí. Sin embargo, al mismo tiempo, siempre han sido personas honestas. Al principio, cuando Perséfone está en la casa de Hades, él le cuenta cómo llegó allí a pesar de la vergonzosa razón.

Además, Hades le cuenta todo a Hécate, quien siempre vela por él y por sus intereses. Incluso corta educadamente a Hera y Minthe de su vida amorosa diciéndoles lo que quiere y sus sentimientos. Perséfone hace lo mismo con Apolo y habla de sus problemas personales con Eros, lo que los convierte en mejores amigos.

En otras palabras, Hades y Perséfone son buenos comunicadores y no se lo guardan entre sí. Por eso, Hades hace que Perséfone se sienta valorada e importante, y Perséfone hace que Hades se sienta amado y seguro, especialmente porque tiene una personalidad amistosa y protectora.

7. El arte de “Lore Olympus” es asombroso.

No soy crítico de arte, pero las acuarelas se utilizan para definir personajes y escenas. Smythe juega principalmente con diferentes tonos de colores para combinar el entorno con los personajes y crear el estado de ánimo de la escena. El Inframundo tiene tonos oscuros de azul, violeta y negro que combinan con las emociones deprimentes de Hades.

Perséfone es de un rosa vibrante, que combina con su personalidad de ser amigable y optimista. También encaja con su papel de traer vida como diosa de la primavera. Pero su tono se oscurece cuando está triste o enojada. Siempre que está así, coincide con la escena del Inframundo, lo que la hace emocionalmente como Hades. Aunque la mayoría del tiempo, su presencia crea un contraste que la hace destacar.

Aparte de esto, algunos personajes tienen los mismos colores, como Apolo y Artemisa, y Zeus es morado. Pero esto es para unirlos, ya que Zeus es su padre y comparten rasgos similares. Artemisa puede ser diferente de Apolo, pero es impulsiva y despistada como ambos.

Afrodita también es violeta, lo que le viene muy bien, ya que se enoja fácilmente, es narcisista y delirante. También hay amarillo entre Leto y Hera. Se odian, pero ambas son diplomáticas, groseras y elegantes. Los colores definen las personalidades de los personajes, sus emociones y el estado de ánimo de la escena.

Dicho esto, “Lore Olympus” es elogiado de manera destacada por la visibilidad del trauma sexual, el trastorno de estrés postraumático (TEPT), el abuso doméstico entre hombres y la normalidad de buscar y recibir terapia.

Pero la relación entre Hades y Perséfone es igualmente elogiada ya que tienen una relación saludable a través de sus habilidades de comunicación. De hecho, su salud es canon a través de sus mitos, lo que los hace queridos por la audiencia, pero también guía a las personas a través de ejemplos de cómo manejar sus relaciones.

Y como personalmente no veo muchos buenos ejemplos, aprecio su historia y relación.