Weder L'existence Précède L'essence noch Wesen geht der Existenz voraus, sondern beides

Für Sartre geht die Existenz der Essenz voraus; für Heidegger geht die Essenz der Existenz voraus. Beides sind grundlegende Bestimmungen philosophischer Systeme oder Systemgruppen, in denen sich die Alten und die Moderne in verschlossene Hörner stürzen.

Das Essentia-Set oder das Essence Set als Hauptset der historischen Philosophie; das L'Existence Set oder das Existence Set als das Hauptset der modernistischen Philosophie. Das Essence Set als Superset, das der Suche und Auseinandersetzung mit der Essenz des Seins gewidmet ist.

Das Existence Set als Superset, das der Untersuchung und dem Diskurs über die Existenz des Seins gewidmet ist. In beiden Fällen erzeugt die logische Orientierung des einen in Bezug auf das andere ein Gefühl von Zeit oder die Notwendigkeit der Zeitlichkeit, um ein Set als solches zu vervollständigen.

In dieser Hinsicht charakterisiert das Existenz-Set richtigerweise, dass die Existenz der Essenz vorausgeht. Wo die Existenz eines Objekts oder eines Subjekts vor seiner Essenz steht. In einigen existentialistischen Philosophien können wir dies als eine Formulierung der Selbstschöpfung betrachten, nicht wegen, sondern trotz der Umgebung, in der man sich befindet.

Beim Essence Set geht das angemessen inszenierte Wesen der Existenz voraus. Wo die Essenz eines Objekts oder Subjekts seiner tatsächlichen Existenz vorausgeht. Dies wird in beiden Formulierungen zur Grundlage der Trennung zwischen Essenz und Existenz oder Existenz und Essenz.

Die Existenz von etwas beinhaltet seine Aktualität in der Realität, also darin, dass etwas in der Welt ist, anstatt nicht in der Welt zu sein. Dieses Sein in der Welt ist ein Antipode zum Nichtsein auf der Welt.

In Wirklichkeit nicht zu sein bedeutet Nichtexistenz, während in der Welt sein Existenz bedeutet, in einem philosophischen Sinne, einem traditionellen Sinne, diese werden in der Tat zu binären Aussagen über Objekte und Subjekte in Existenz und Existenz, sich selbst.

Insofern vermitteln die angebotenen philosophischen Systeme eher ein Gefühl für das Absolute in einer Realität des Philosophischen oder eines Diskurses des Durchdachten als des Durchdachten und anhand der Erfahrung getesteten.

Die Existenz scheint tiefgründig zu sein, als ob sie das Einzige wäre, was in einer Welt voller Sinn, Trotz und Sonne zählt. Etwas Geheimnisvolles in seiner Offensichtlichkeit, obwohl es für das Selbst offensichtlich ist, da das Selbst für einen selbst selbstverständlich ist.

Dies erklärt die Macht und Tiefgründigkeit, die von existenzialistischen Schulphilosophen vorgeschlagen wird, dass Existenz an erster Stelle steht. Die Existenz von etwas, das vor dem Selbst und dann vor dem Selbst existiert, macht aus der Existenz eine Essenz oder Natur.

Das Existenzielle wird zu einem Mittel, mit dem aus der Existenz eine Essenz geschaffen wird, also „die Existenz geht der Essenz voraus“, da eine Essenz aus der kreativen Mannigfaltigkeit des Existierenden hervorgeht. Wenn nichts existierte, welche Essenz sollte dann geschaffen werden?

Dies ist das Erbe des Existenzialismus. Im Gegenzug haben die Essentialisten, die das Wesen als primäres Wesen vorschlagen, dies umgekehrt oder es zuerst vorgeschlagen, und dann haben diejenigen, die später kamen, z. B. Existenzialisten, den Satz umgekehrt: Existenz an erster Stelle und Essenz an zweiter Stelle.

Die Essentialisten schlagen etwas von der menschlichen Natur vor, das über das Existierende hinausgeht, da die Essenz in einer bereits existierenden Fähigkeit existiert oder als eine Beschränkung kommt, wie die Natur, die die Möglichkeiten eines Objekts oder eines Subjekts bindet, auf diese Weise materiell zu wirken bzw. auf eine solche Weise zu handeln.

Die Essenz könnte als platonische Idee oder die Natur des Subjekts oder Objekts entstehen. Um die Dinge komplex zu machen, werden diese zu Trennlinien, wenn sie in Bezug auf das Huhn oder das Ei der Materie miteinander verbunden sind. Was war zuerst da, Essenz oder Existenz?

Dies erklärt das Diktum, dass die Existenz der Essenz vorausgeht und die Essenz der Existenz vorausgeht. Es geht um das eine oder das andere und niemals um das eine oder andere. Doch beides quält den Geist in einem unangenehmen anorganischen Geräusch, im ersten und im zweiten etwas Hässliches.

Irgendein Prinzip des Hässlichen durchzieht sich, indem es entweder eine besondere Unrichtigkeit von Konzept und Prinzip widerlegt oder in Formulierungen, die in beiden zu finden sind. Die Existenz von etwas ohne eine Essenz scheint die Geschichte der Materialisten zu erzählen.

Aber die Essenz von etwas, das nicht existiert, scheint die Geschichten der Spiritualisten zu erklären. Warum das eine ohne das andere? Warum einer vor dem anderen? Es ist quasi eine Zeitlichkeit des Sinnes, die im Diktum verborgen ist; das, was das Problem erklärt und für beides eine umfassendere Lösung bietet.

Insofern läuft die Essenz von etwas auf seine Natur hinaus. Etwas scheinbar Unkörperliches, Anderes, das ohne die Aktualität einer existierenden Sache geschaffen wurde, wie da draußen in einem vielfachen unendlichen Bereich außerhalb der singulären, endlichen Einheit des Universums.

Die Existenz von etwas mag eine Essenz widerspiegeln oder eine Essenz enthalten, aber die Essenz existiert außerhalb der Existenz von etwas, als ob sie distal vom Wirklichen zugänglich wäre. Mathematische Objekte und Operatoren können schon vor ihrer tatsächlichen Existenz im Universum eine gewisse Essenz besitzen.

Auf diese Weise zeigt oder enthält die Essenz von etwas im Universum die Essenz, ohne selbst das vollständig Existierende zu sein. Es ist der Unterschied zwischen der menschlichen und der menschlichen Natur.

Was ich in beiden für falsch und richtig halte, liegt in der Tatsache der Existenz, dass ein Objekt oder ein Subjekt oder beides in der Realität gesehen sein tiefstes Wesen zeigt.

Das heißt, die Existenz von etwas — seine Verwirklichung — ist sein Wesen, so wie in der Selbstexistenz und der zufälligen Existenz eines Objekts oder Subjekts in Wirklichkeit sowohl seine Existenz als auch seine Essenz gleichzeitig umfasst, wobei die Eigenschaft der Existenz selbst ihre Essenz ist, in der die grundlegende Essenz des existierenden Objekts oder des existierenden Subjekts sowohl durch ihre Existenz (als auch durch ihre Selbstexistenz) definiert wird.

Jedes existierende Subjekt — das überflüssig wird, also „jedes existierende Subjekt“ als „jedes Subjekt“ — weil seine Essenz seine Existenz ist, heißt, indem es, wie in Existenz und Existenz durch die Zeit, seine Essenz zeigt, während selbst ein singuläres Momentuniversum endliches Objekt, in das ein „eingefrorenes“ Subjekt eingebettet ist; auch dieses zeigt eine Essenz als Existenz und Essenz als Existenz, als die ausgestellte Essenz des singulären Momentenuniversums und des endlichen Subjekts des Universums ist die Existenz, obwohl sie sich voneinander unterscheidet in Form von Existenz.

Für diese Denkweise entspricht die Essenz, die die Natur des „Geistes“ der Objekte und Subjekte in der Menge aller möglichen Realitäten definiert, der Existenz, in der die Essenz als Existenz entsteht, als einer vollständigen Hinlänglichkeit von Identität und Aktualität.

Das Objektuniversum und das Subjekt im Universum bilden die Realität, in der beide existieren und sich selbst existieren, unabhängig vom Nichtexistenten; wobei ihre ausreichende Differenzierung zu selbstexistierenden Eigenschaften als individualisierte „Inseln“ wird, wobei die Subjekte als kleinere „Inseln“ in den Objekten gebaut sind, als partikuläre Synergien von Objekten mit der Agentur, etwas Selbstexistierendes in einer Weise und Form umfasst, die als getrennt, individualisiert, aber im Geflecht der Existenz assoziiert wird.

Zurück zur Essenz geht der Existenz voraus und die Existenz geht der Essenz voraus, zu Sartres Vorstellung von Transzendenz wird das greifbar absurd, da die im Laufe der Zeit gewachsene Natur die Möglichkeiten des Menschen einschränkt, während die Bandbreite der Freiheitsgrade für den Menschen ein Mindestmaß an „Transzendenz“ bietet, die besser als Verwirklichung betrachtet wird, völlig natürlich.

Somit geht die Existenz der Essenz nicht voraus, während die Essenz der Existenz nicht vorausgeht. Die Vorstellung einer vom tatsächlichen Wesen unabhängigen Essenz erscheint offensichtlich absurd, da es sich dabei um eine Interpretation handelt, bei der die Interpretation qualitative Unterschiede in der Existenz bedeutet, wobei die Existenz Eigenschaften und keine Essenzen aufweisen kann.

Manche behaupten, die einzige Essenz zu sein, und die Existenz selbst enthalte diese „Essenz“, wodurch die Möglichkeit einer Unterscheidung zwischen beiden zunichte gemacht wird, während in der Existenz die Tatsache der Handlungsfähigkeit ein bestimmtes Subjekt oder eine Gruppe von Subjekten innerhalb des dynamischen Objektuniversums impliziert.

Dabei fallen das Existenz-Set und das Essenz-Set ineinander und werden zum Existenz-Set inklusive des notwendigen Essenz-Sets und ohne die unnötigen Bestandteile des Essenz-Sets, des Außernatürlichen.

Existenz existiert als Vereinigung von Essenz und Existenz, während die zuvor betrachtete „Essenz“, getrennt vom Geistigen oder Übernatürlichen, als Eigenschaften betrachtet werden kann, was objektive, wiederholt nachweisbare unterschiedliche Eigenschaften des dynamischen Objektuniversums bedeuten würde, einschließlich der Eigenschaften von Masse, Energie und Gravitation usw., die Eigenschaften als daraus abgeleitete Prinzipien, wo diese Agenten („Wissenschaftler“) im dynamischen Objektuniversum bekannt werden, während sie trotz der Entdeckung existieren oder nicht.

Innerhalb dieser Reihe von Eigenschaften können einige dynamische Objektuniversen dynamische subjektive Objekte innerhalb desselben dynamischen Objektuniversums ableiten, in dem es wirklich keine Differenzierung gibt, außer in der Tatsache der Subjektivität des Subjekts im größeren Objekt, wie in unserem eigenen Universum.

Primäre Eigenschaften der Existenz umfassen die Eigenschaften, die durch spätere Methoden zur Annäherung an die Fakten der Existenz mit der wissenschaftlichen Methode entdeckt wurden, wobei der Hypothetik-Deduktivismus das Mittel ist, um die Beweise zu sammeln und Prinzipien der Existenz als die verschiedenen Eigenschaften und Prinzipien der Existenz als primäre Eigenschaften abzuleiten.

Sekundäre Eigenschaften existieren aufgrund dynamischer subjektiver Objekte im Universum in Bezug auf das dynamische Objektuniversum, in dem die dynamischen subjektiven Objekte oder Agenten das dynamische objektive Universum wahrnehmen und konzipieren, um die primären Eigenschaften im Kopf oder die individuellen Eigenschaften oder die qualitativen Unterschiede der Handlungsfähigkeit in der Realität zu verwirklichen.

Zum Beispiel „ein glücklicher Sonntag“, „eine heilige Person“, „ein Duft von Rosen an einer schönen Quelle auf den Wiesen meiner Heimatstadt“, „die Liebe, mein Leben“, „der Chor der Engel des Himmels, der dem allmächtigen Herrn Gott Ehre, Ehre singt“, „meine Lieblingsfußballmannschaft“ und dergleichen.

Werden diese mit Großbuchstaben „offiziell“? Diese sekundären Eigenschaften der Primäreigenschaften der Welt als qualitative Unterscheidungen im Hinterkopf, unendlich teilbar, unendlich kombinatorisch, mit den einzigen Einschränkungen als Mentierungsgrenzen der Agenten, die durch die Ankergrenzen der Rechenapparate der Agenten selbst, der dynamischen subjektiven Objekte, im dynamischen Objektuniversum gesetzt werden, wo Existenz und die primären Eigenschaften der Existenz Grenzen setzen sowohl dem probabilistisch Möglichen und probabilistisch Unmöglichen als auch dem qualitativen Agentien technisch abgeleitete sekundäre Eigenschaften von Existenz.

In diesem Sinne wird Existenz endlich, ohne besondere Obergrenzen ihrer Kapazität, während sie lediglich endlich ist, sogar „unendlich“ als scheinbar unendlich und somit gigantisch oder groß endlich, in verschiedenen Graden; Primäre Eigenschaften existieren als endliche Objekte, raumzeitliche Ereignisse und Prinzipien der Existenz der Existenz; wohingegen die sekundären Eigenschaften in einigen Existenzen mit der Entscheidungsgewalt einhergehen, wodurch Existenz unendlich teilbar und unendlich kombinierbar wird mit den Einschränkungen die Unterteilungen und Kombinationen im agentischen qualitativen Sinne, die sich ergeben aus die „Armaturgrenzen der Rechenapparate der Agenten selbst“.

Die Existenz ist mit Einschränkungen verbunden, die auf Selbstkonsistenz, Ordnung, dem Möglichen, dem Probabilistischen beruhen, während Agenten unendlich viele Aspekte beinhalten, individuell und kombinatorisch. Daher bedeutet „Weder L'existence précède l'Essence noch Essentia precedes Existentia, But Beides“, dass die Essenz des Grundgesteins „zu existieren“ kommt und die Existenz durch ihre Tatsache „zu existieren“ zeigt; und daher geht weder die Existenz der Essenz noch das Wesentliche der Existenz voraus, sondern beide brechen im Wesentlichen zur Existenz zusammen, während beide gleichzeitig als eins auftauchen.

Darüber hinaus kommt die Existenz, wie sie kommt, entsteht, wenn sie entsteht, in jeder Manifestation des Möglichen, während die Prinzipien der Existenz, die Objekte und die Beziehungen zwischen den Objekten durch die Zeitlichkeit das dynamische Objektuniversum der Existenz ausmachen, und in einigen Universen werden die sekundären Eigenschaften der Existenz zu Formen eingeschränkter unendlicher Potenziale in der Existenz, während sie durch das Offensichtliche, die Primären Eigenschaften der Existenz, eingeschränkt werden und aus dem Gefühl des Selbst stammen offensichtlich, der Agent, zu wissen, dass es dich gibt und wisse, dass du es weißt; also beides (und mehr).