Transgender-Rechte geben einem alten Argument neue Nahrung: der Trennung von Kirche und Staat

Geschlecht war als Selbstidentität ein Teil des Lebens aller, aber was die meisten Menschen nicht wussten, war, wie weit das Konzept von Geschlecht war. Es gibt nicht nur „Junge“ oder „Mädchen“, sondern auch Transsexuelle. Und als Teil des Menschseins müssen wir uns alle mit Verständnis und Respekt der anderen Geschlechter bewusst werden, die Teil unserer menschlichen Rasse sind. Wir sind alle nicht so, wie wir zu sein scheinen.

Die Trennung von Kirche und Staat wurde von Thomas Jefferson schrittweise festgelegt, der von John Locke, einem der Philosophen der Aufklärung, ins Leben gerufen wurde. Es beschreibt eine mentale und philosophische Idee, dass Kirche und Staat zwei getrennte Gemeinschaften sind, in denen es an bestimmten Orten zu bestimmten Zeiten Regeln zu bestimmten Themen gibt.

Vor dem Aufkommen des Christentums hatten die Menschen die Götter gemäß den Anforderungen ihres Staates verehrt. Das christliche Konzept der Trennung von Kirche und Staat basiert auf den Worten Jesu Christi. „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist“ {Markus 12:17}. Zwei verschiedene, aber nicht völlig getrennte Bereiche des menschlichen Lebens und Handelns mussten unterschieden werden, weshalb eine Theorie der zwei Mächte seit frühester Zeit die Grundlage des christlichen Denkens und Lehrens bildete.

Zur Zeit der Apostel wurden den Regierungsgewalten Respekt und Gehorsam beigebracht, solange sie die Gesetze des Glaubens nicht übertraten. Aber die Kirchenmänner, die zu dieser Zeit regierten, waren der Meinung, dass die Existenz der Kirche und ihrer Gesetze allein dem Urteil des Leiters vorbehalten war.

Schließlich, als das Römische Reich fiel, fiel das Konzept von Kirche und Staat immer wieder in die Hände der Kirche als Gesetz, aber auch als religiöses Oberhaupt. Offenbar hatten sich alle mit der Vorstellung auseinandergesetzt, was die Kirche für moralisch und was gerechtfertigt halten kann.

Nur bis zum 17. Jahrhundert gab es eine Akzeptanz religiöser Ideen, die nur sehr wenigen Menschen bekannt waren, die vor der Verhaftung in England nach Amerika flohen, um ein strengeres religiöses Leben zu führen. Dies spiegelte sich im Ersten Verfassungszusatz wider, dass die französische Aufklärung von der Kolonialzeit bis zum Ende an ihren völlig unterschiedlichen Regeln in Bezug auf Recht und religiöse Überzeugungen festhielt.

Es scheint, dass die Trennung von Kirche und Staat schon lange vor Beginn des 20. Jahrhunderts offensichtlich und anerkannt war, und es ist ziemlich überraschend, dass es tatsächlich ein christlich begründeter Wert war, dass es eine Trennung von Gesetzen gibt und geben sollte, die der Menschheit ihren Moralkodex versichern und die vorgeschriebenen Regeln der menschlichen Seele, den Glauben, verstehen.

Lass uns einen Blick darauf werfen...

Das erste Mal, dass das Wort „transsexuell“ 1923 von einem deutschen Arzt in einem Artikel mit dem Titel „Die intersexuelle Verfassung“ verwendet wurde. Der Begriff ist im medizinischen Umfeld akzeptabel und wird als Gefühl der persönlichen Identität angesehen. Es gibt jedoch Möglichkeiten, bestimmte Namen bestimmten Transgender-Männern und -Frauen gegenüber zu verwenden.

Der Begriff Transgender ist ein Teil der Welt, auch wenn es Menschen gibt, die sich dadurch beleidigt fühlen, auch wenn der 14. Verfassungszusatz bereits politischen Schutz bietet. Es gibt Zeiten, in denen der Oberste Gerichtshof ihn nicht bestätigt. Während die Hormontheorie besagt, dass der Einsatz von Trans-Patienten aufgrund ihrer sexuellen Identität gefördert wird, gab es auch andere Bereiche ihres Lebens, die nicht akzeptiert wurden, wie etwa eine Ehe und eine Karriere.

Bisher wurde argumentiert, dass Cisgender, also nichttranssexuelle Formen und Konzepte des menschlichen Körpers, erkenntnistheoretische Grundlagen dafür waren, wie wir „normal“ wahrnehmen.

Wenn wir diesen Begriff verwenden, um unser Wissen zu kritisieren, laufen wir jedoch Gefahr, die Unterschiede, die wir zu überwinden hoffen, erneut zu materialisieren. Ich möchte mich in einer sehr persönlichen Bemerkung zutiefst demütig für mein eigenes völliges Unverständnis und sogar für mein Mitgefühl entschuldigen, da ich die folgenden beiden Lesungen gelesen habe. Anne Fausto- Sterlings „Die fünf Geschlechter: Warum Männer und Frauen nicht genug sind“ und Anne Finn Enkes „The Education of Little Cis“ wurde in eine Transgender-Welt eingeführt, von der ich nicht wusste, dass sie neben meinem Verständnis einer homosexuellen existiert.

Biologisch hat sich herausgestellt, dass mehr dazu gehört, ein „Jungen“ und ein „Mädchen“ -Geschlecht zu sein.

Das erste Mal, dass ich von einer Transgender-Person gehört habe, war in Oprah Winfreys Sendung, in der ein Junge glaubt, er sei wirklich ein Mädchen im Körper eines Jungen, wie in Annie Fausto. Sterlings Artikel wurde als transsexuell beschrieben, von dem ich verstand, dass es sich um eine psychische Störung handelt.

Ich hatte sofort Mitgefühl und Mitgefühl, weil sich die Verwirrung verschärfen muss. Dann, ein paar Jahre später, besuchte ich einen Kinder- und Literaturkurs, in dem ich ein Buch mit dem Titel George über einen Jungen gelesen hatte, der auch glaubte, er sei ein Mädchen, und sein Weg zur Akzeptanz seiner Kindheit verlief auf ziemlich spielerische Weise.

Ich fühlte mich gedemütigt, denn obwohl ich Georges Schwierigkeiten verstand, seinen Zusammenhang mit seinem wachsenden Penis zu verstehen, dachte ich, er würde hineinwachsen. Als ich merkte, dass ich mit seiner weiblichen Verwandlung zufrieden war, als er seine Rolle in einem Theaterstück namens Charlottes Web — Die Spinne wechselte, wurde mir klar, dass er eine Sie ist. In meinem Vergleich fühlte ich mich dann wieder ganz und gar. War er geheilt? Wird er später mit seinem Penis aufwachsen?

Ich glaube, es ist diese Verwirrung, die mich fragen lässt, warum Frauen- und Geschlechterforschung in demselben Studienfach angesiedelt sind, von dem ich glaube, dass es eine völlig andere Welt ist und daher einen anderen Studiengang verdient. Aber ich glaube, dass ich als Frau belogen wurde, weil ich vorher nicht wusste, dass es Transgender-Menschen auf unserer Welt gibt. Es tut mir also leid, dass ich es nicht weiß.

Obwohl es in einer Standardwelt, in der wir leben, wahr ist, verstehen wir Geschlecht als weiblich und männlich, und unsere Welt ist bestrebt, unsere Welt kulturell, sozial und intellektuell auf sehr unnatürliche Weise zu unserem Wesen zu machen, das unseren biologischen Körpern entspricht.

In meiner Kindheit bin ich zu der Überzeugung gelangt, dass das soziale Konzept des Feminismus insbesondere Frauen helfen sollte, sich gegen eine Welt zu stellen, die nicht nur das Missverständnis der Biologie des weiblichen Körpers im Vergleich zu Männern ausnutzte, sondern auch die Welt selbst. Aber jetzt bin ich darauf aufmerksam geworden, dass das Konzept des Feminismus in der Tat eine sehr universelle und vielfältige Idee ist, die auch Transgender-Menschen helfen kann.

So wie ich es verstehe, macht ein Cisgender eine Transgender-Sprache, die eine weibliche oder männliche Person beschreibt, die eine geistige und körperliche Verbindung zueinander hat, zu einem Begriff. Ich finde dabei zwei Probleme; eine Transgender-Welt ist immer noch verwirrend, weil ihre Bezeichnungen nicht ganz solide sind, weil der Transgender nicht stabil ist.

Sei nicht sauer auf mich, wenn du schon sauer bist. Versuche zuerst meine Verwirrung zu verstehen! Außerdem ist ein Cisgender, wie ich ihn in einer normalen Welt verstehe, ein normales Menschenkind, das nicht die Schwierigkeiten eines intersexuellen Kindes hätte, das möglicherweise sowohl einen Penis als auch eine Vagina hat. Was ich also noch einmal sage, ist, dass es nicht fair ist, eine vollständige Sprache einer Standardwelt zu rekonstruieren.

Es muss einen neuen geben.

Es wurde in dem Artikel „Die Erziehung des kleinen Cisgender“ gesagt: Für manche Menschen sind Operationen ein äußerst wichtiger Aspekt der geschlechtsspezifischen Selbstidentifikation, aber es ist kein chirurgischer Status, der Menschen als Transsexuelle definiert.“

Vielleicht will ein Mann keine Vagina, sondern trägt Frauenkleidung und eine Frau will ihre Vagina nicht zerstören, um stattdessen einen Penis zu befestigen, also wie soll der Rest der Welt verstehen und erkennen, wer sie sind, wenn Operationen keine Option sind.

Eine Frau, die nicht transsexuell ist, könnte eine neue Frisur bekommen oder ihre Brustgröße vergrößern, und ein Mann könnte sich in einem Friseurladen die Haare schneiden lassen. Ich würde es nicht als Geschlechtsidentifikation bezeichnen- aber es ist interessant zu sehen, dass eine Transgender-Person das sagen würde, wenn sie sich diesen Dienst verweigerte.

Aber während ich den Artikel weiter lese, verstehe ich jetzt, dass Operationen die intersexuelle Biologie nicht lösen. Also nochmal, ich irre mich und bitte um Vergebung.

Ich hatte als Student am Brooklyn College einen Transgender getroffen.

Als ich eine junge Transgender-Frau traf, die meiner Klasse ihre Welt öffnete, verstehe ich langsam, wie anders sie sich fühlte, in einer Welt zu sein, die für sie nicht akzeptabel war, aber trotzdem war sie warm, süß, lebendig und sie fühlte sich für mich sehr wie ein Junge und ein Mädchen auf einmal und es war wunderschön.

Sie war kein Wildfang oder ein Mädchen, das sich wie ein Junge oder ein Mädchen kleiden wollte, das zufällig ein anderes Mädchen mag. Es waren nur sie und unser Treffen, wie indirekt es auch sein mag, es war sehr informativ für mich, dass ich ihr am Ende des Semesters eine Dankeskarte dafür gab, wie kompromisslos sie sich dafür entschuldigte, wer sie ist.

Schließlich gab es eine Richtlinie, nach der Transgender-Situationen als ihre gewählte Identität angesprochen werden konnten und die Benutzung der Toilette ihrer Komfortstufe gestattet wurde. In der Loudoun School wurde auch empfohlen, dass die Lehrpläne es den Klassen ermöglichen, die Schüler mit Themen wie Rasse und Rassismus vertraut zu machen, was eine neue Art von vielfältiger Gemeinschaft von Schülern fördern sollte, die auf harmonische Weise zusammen lernen.

Ironischerweise, weil sich ein christlicher Professor, der dieses neue Konzept der Akzeptanz nicht annehmen wollte, dagegen ausgesprochen hatte, wurde es bestraft, dann aber vergeben. Er ist zurück an der Loudoun-Schule und beteiligt sich an der neuen 8040-Politik, die eine aufgeschlossene Schulverwaltung für ihre Schülerschaft unterstützt. Lassen Sie uns jetzt, da die Welt offen eine vielfältige Gemeinschaft akzeptiert, die nicht nur Kulturen, Ethnien, sondern auch Biologien neuer Menschen umfasst, über kritische Rassentheorie sprechen?

Ich wurde in dem Glauben erzogen, dass es zwei Arten von Geschlechtern gibt, Mädchen und Jungen, bis ich eine Transgenderin getroffen hatte, die mir etwas über ihre Welt beigebracht hat, da sie genauso nett ist wie die Jungen- und Mädchenwelt, in der ich lebe. Niemand hat das angeborene Recht, eine Person offen zu ignorieren, weil sie anders ist.