Der Großinquisitor - Dostojewskis Handbuch zum Wegküssen des Bösen

Der Großinquisitor ist ein Kapitel in Dostojewskis weltberühmtem Roman Die Brüder Karamasow. In seinen scharfen Einsichten zeigt er, warum Menschen immer wieder Sklaverei der Freiheit vorziehen und wie sie auf der Ebene der Seele rückgängig gemacht werden kann. Als Jesus Christus zum ersten Mal auf die Erde kam, wurde er abgelehnt.

Er kam zu den Seinen und die Seinen akzeptierten ihn nicht.

Wenn er in Dostojewskis imaginärer Umgebung des 15. Jahrhunderts „wiederkommt“, wird er nicht mehr gebraucht.

Der Großinquisitor, ein 90-jähriger Kardinal, verhaftet Jesus und erklärt ihm, warum seine ganze Idee, Menschen freizulassen, ein schwerer Fehler ist.

Seine Behauptung ist einfach und doch tiefgründig — Menschen sind schwach. Indem Du (Gott) ihnen das Geschenk der Freiheit und Verantwortung anbietest, hast Du (Gott) ihre wahre Natur ernsthaft falsch eingeschätzt. Der Großinquisitor spottet über Jesus, weil er schwachen Kreaturen, die nur drei Dinge wollen, eine unerträgliche Last der Freiheit auferlegt hat — Brot, Gewissensruhe und Autorität, vor der sie sich beugen können.

Der alte Kardinal rügt Jesus dafür, dass er in der Wüste Satans Angebot abgelehnt hat, Steine in Brot zu verwandeln und so alle Menschen zu sich zu ziehen. Stattdessen kam Jesus mit leeren Händen zu den Menschen.

„Würdest du mit leeren Händen in die Welt gehen? Würdest Du Dich mit Deinem vagen und unbestimmten Versprechen der Freiheit dorthin wagen, das die Menschen, so stumpf und widerspenstig sie auch von Natur aus sind, nicht einmal verstehen können, was sie meiden und fürchten? — denn nie gab es etwas Unerträglicheres für die Menschheit als die persönliche Freiheit.“

Was sagt der Großinquisitor über die menschliche Natur?

Dem Großinquisitor zufolge hat Jesus die Natur des Menschen grob missverstanden, indem er glaubte, dass er am Ende die Freiheit dem Brot vorziehen würde. Nein, schimpft er, — einige mögen das tatsächlich tun, aber nicht die Mehrheit. Die Mehrheit wird Brot immer der Freiheit vorziehen. Und sie werden jemanden suchen, der bereit ist, ihnen die Freiheit zu nehmen und ihnen Brot zu geben.

Oh, niemals, niemals, werden sie lernen, sich ohne unsere Hilfe selbst zu ernähren! Keine Wissenschaft wird ihnen jemals Brot geben, solange sie frei bleiben, solange sie sich weigern, uns diese Freiheit zu Füßen zu legen und sagen: „Versklavt, aber ernährt uns!“

Menschen suchen aktiv nach denen, denen sie das gefährliche Geschenk der Freiheit aushändigen können — sie suchen nach einer externen Autorität, die sie nährt und ihr Gewissen beruhigt, indem sie ihnen die unerträgliche Last persönlicher Entscheidungen abnehmen:

Ich wiederhole dir, der Mensch hat keine größere Angst im Leben, als jemanden zu finden, dem er das Geschenk der Freiheit übergeben kann, mit dem das unglückliche Geschöpf geboren wird.

Die Leute suchen immer nach Experten (kleine Götter, Idole), damit sie ihnen ihre Entscheidungsfreiheit zu Füßen legen und sagen können: „Du sagst uns, was zu tun ist. Wir sind zu unwissend und haben zu viel Angst, um unsere eigenen Entscheidungen zu treffen und Verantwortung dafür zu übernehmen.“

Es gibt

„eine unaufhörliche Sehnsucht, die im Herzen jedes einzelnen Menschen lebt und in der Brust der kollektiven Menschheit lauert, dieses höchst verwirrende Problem — wen oder was sollen wir verehren?“

Was ist der Hauptkonflikt im Großinquisitor?

Leider, fulminiert der alte Mann, als er in die sanften Augen Jesu blickt, wollen die Menschen Brot, nicht Freiheit, aber es gibt noch etwas, das sie noch mehr wollen — jemanden anzubeten, der über sie herrscht und ihnen so jegliche Gewissensbedenken hinsichtlich ihrer Entscheidungen abnimmt.

Sie werden uns als Götter betrachten und denen dankbar sein, die eingewilligt haben, die Massen zu führen und ihre Last der Freiheit zu tragen, indem sie über sie herrschen — so furchtbar, dass die Freiheit endlich den Menschen erscheint!

Die Menschen suchen nach einem vorhersehbaren, überschaubaren Herrscher (einem Gott), der ihnen im Austausch für ihre Opfer gibt, was sie wollen. Sie suchen nicht nach einem Gott, dem sie vertrauen können, sie suchen nach einem Gott, von dem sie immer ein Wunder kaufen können. Sie suchen nach einem Geheimnis, mit dem sie umgehen können.

... denn er [der Mensch] sucht weniger Gott als „ein Zeichen“ von Ihm. Und so wie es dem Menschen nicht möglich ist, ohne Wunder zu bleiben, wird er, anstatt ohne zu leben, neue Wunder schaffen, die er selbst geschaffen hat; und er wird sich vor den Wundern des Wahrsagers, der Zauberei der alten Hexe, verneigen und sie anbeten...

Also, so fährt der Großinquisitor fort, haben wir ihnen beigebracht, dass das einzig Wesentliche für sie darin besteht, uns blind zu gehorchen, auch gegen das Diktat ihres Gewissens. Und die Menschen freuten sich, dass ihr Herz von der schrecklichen Last befreit wurde, die Gott ihnen auferlegt hatte und die ihnen so viel Leid bereitete. Sie freuten sich, wie eine „Viehherde“ geführt zu werden.

„Schwache, törichte Kreaturen wie sie sind“, erwarben sie sich das stille und bescheidene Glück von Säuglingen und scharten sich um uns „wie Hühner um ihre Henne“ — schüchtern und gehorsam — denn wir werden sie sogar sündigen lassen und die Schuld auf uns nehmen.

Was ist das Hauptargument des Großinquisitors?

Der Großinquisitor weist darauf hin, dass sich die Menschen ihnen mit größter Freude unterwerfen werden, weil sie nur irdische Sicherheit wollen. Sie suchen verzweifelt nach einem Vermittler, der für ihre Sünden büßt. Und all ihre Sünden werden in Gottes Namen autorisiert und vergeben werden.

... sie werden uns glauben und unsere Vermittlung mit Freude annehmen, weil sie sie von ihrer größten Angst und Folter befreien wird — der, frei für sich selbst entscheiden zu müssen.

Sobald wir unsere Freiheit aufgeben, selbst zu entscheiden — aus Angst — machen wir uns auf die Suche nach einem Vermittler. Jemanden, der mir sagt, was zu tun ist — ein priesterlich aussehender Experte, der mein Gewissen beruhigt. In diesem Moment werde ich ungewollt ein System brauchen — Staat, Kirche, Institutionen, Organisationen —, das mich ernährt und versklavt.

Sie werden kommen und mir das Brot wegnehmen, das ich mit meinen eigenen Händen backe, nur um es mir zurückzugeben, als ob ich es aus der Hand Gottes empfangen würde.

Wenn sie ihr Brot von uns erhalten, werden sie deutlich sehen, dass wir ihnen das Brot wegnehmen, das Brot, das sie selbst gebacken haben... und es ihnen zu gleichen Teilen zurückgeben, und das ohne Wunder.

„Sobald der Gott abgeschafft ist, wird die Regierung zum Gott“, ermahnte G.K. Chesterton.

Die Leute suchen immer nach jemandem oder etwas, das sie anbeten können. Wenn Gott abgeschafft wird, wird der Staat zu Gott. Der Kaiser wird göttlich. Institutionen werden zu Ihrer Lebensquelle. Kultur wird zum Kult. Nationale Identität wird heilig. Und die Experten werden kommen und dir dein Brot wegnehmen und es dir zu gleichen Teilen zurückgeben — sie werden in unseren Augen wie Götter erscheinen, die uns sagen, was zu tun ist, und so unser Gewissen besänftigen.

Was sind die drei Versuchungen in Der Großinquisitor?

Der „schreckliche und weise Geist“ aus Dostojewskis Der Großinquisitor, der sich einst in der Wüste mit Jesus unterhielt, bot ihm drei Versuchungen an: 1) gib den Menschen Brot, 2) gib ihnen ein vorhersehbares Wunder, 3) werde ihre äußere Autorität. Er lehnte alle drei ab. Derselbe schreckliche und weise Geist kommt jetzt zu jedem von uns und flüstert uns dieselben drei Angebote ins Ohr:

„Ich gebe dir vorhersehbares Brot als Gegenleistung für deine Freiheit, selbst zu entscheiden; gehorche mir einfach blind und du wirst gefüttert werden.“ „Du willst ein überschaubares Wunder — bring mir einfach die richtigen Opfer, und ich werde dir eines geben.“ „Machen Sie mich zu Ihrer höchsten Autorität — zum ultimativen Experten — und ich werde Ihr Gewissen besänftigen. Ihre Angst darüber, ob Sie sich für richtig oder falsch entschieden haben, wird für immer verschwinden.“

Diese drei abzulehnen bedeutet, dass ich Vertrauen der Kontrolle vorziehe. Es bedeutet, dass ich mich dafür entscheide, ins Unbekannte zu fallen. Es bedeutet, dass ich Ungewissheit bereitwillig akzeptiere. Es bedeutet, dass ich, wie Jesus, die Angebote des schrecklichen Geistes ablehne und in der Wüste bleibe. Was werde ich in dieser Wüste finden?

„... und siehe, Engel kamen und dienten ihm.“ Matthäus 4:11.

Es ist entweder ein menschlicher Vermittler oder eine göttliche Intervention. Tertium non datur. Entweder ein Großinquisitor oder Gott. Es ist entweder der Staat oder die Gnade. Es sind entweder menschliche Experten oder göttliche Führung.

Aber was wäre, wenn der Großinquisitor insofern Recht hatte, dass Menschen zu schwach sind, um Freiheit dem Brot vorzuziehen? Diese Frage nagt am Herzen des alten Mannes, der kurz vor dem Tod steht. Er schaut in die sanften Augen Jesu, der völlig schweigt. Habe ich recht?

Was bedeutet der Kuss im Großinquisitor?

Jesus reagiert nicht, sondern kommt herauf und küsst sanft seine unblutigen Lippen. Das ist alles! Der Großinquisitor lässt ihn gehen, nachdem er ihn gewarnt hat, niemals zurückzukommen. Warum exekutiert er ihn nicht wie versprochen? Indem er ihn küsste, klopfte Jesus an die Tür seines Herzens und erweckte ihn zu seiner wahren Natur — dem göttlichen Samen. Trotz all seiner Menschlichkeit und Schwäche ist der alte Mann fest davon überzeugt, dass es im Leben mehr gibt als nur Brot und körperliche Sicherheit.

Letzten Endes ist die Hauptfrage, die jeden Menschen plagt, ob ich meiner göttlichen Berufung treu geblieben bin. Brot und irdische Geborgenheit werden angesichts dieser Frage zu Müll. So erklärt J.R.R. Tolkien dieses Phänomen in Der Herr der Ringe, als Frodo sich in den Barrow Downs wiederfand:

Aber obwohl seine [Frodos] Angst so groß war, dass sie Teil der Dunkelheit zu sein schien, die ihn umgab, fand er sich wieder, als er lag und über Bilbo Beutlin und seine Geschichten nachdachte, wie sie zusammen durch die Gassen des Auenlandes joggten und über Straßen und Abenteuer sprachen. Im Herzen des dicksten und schüchternsten Hobbits steckt ein Funken Mut (oft tief, das ist wahr), der auf eine letzte und verzweifelte Gefahr wartet, um ihn wachsen zu lassen. Frodo war weder sehr dick noch sehr schüchtern; obwohl er es nicht wusste, hatten ihn Bilbo (und Gandalf) für den besten Hobbit im Auenland gehalten. Er dachte, er sei am Ende seines Abenteuers angelangt, und es war ein schreckliches Ende, aber der Gedanke verhärtete ihn. Er fühlte sich steif wie im letzten Frühling; er fühlte sich nicht mehr schlaff wie eine hilflose Beute.

Das hat der Großinquisitor grob falsch eingeschätzt. Und das ist es, was Jesu sanfter Kuss aus den dunklen Winkeln seines Herzens heraufbeschworen hat. Das Böse wird auf individueller Ebene überwunden. Obwohl wir alle nur dicke und schüchterne Hobbits sind, gibt es in unseren Herzen eine göttliche Berufung, und wir hören sie in unserer dunkelsten Stunde. Und hier zieht sich die Dunkelheit zurück, weil sie das Licht nicht überwinden kann.

Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden.