Die Philosophie der Namen im Film Coraline

Als ich den Film Coraline zum ersten Mal sah, war ich entsetzt über die Gruseligkeit, also habe ich darauf geachtet, ihn mir nie wieder anzusehen. Aber ich habe ihn als Kind gesehen, also hatte ich natürlich Angst. Aber als Erwachsener ist es immer noch furchteinflößend, was ich respektiere und liebe.

Aus diesem Grund habe ich das Buch gelesen und mir ist etwas aufgefallen, das mich dazu bringt, die geschriebene Geschichte mehr zu lieben — das Motiv von Namen mit Identität und Zuhören. Es klingt komisch, aber hinter Namen und Identität steckt eine Philosophie. Ich mache dir nichts vor, es gibt wortwörtlich eine Philosophie über Namen und ihre Semantik. Aber keine Sorge, ich werde dich nicht mit den Theorien und ihrer Formalität langweilen.

Und obwohl es nicht allzu viele Unterschiede zwischen dem Buch und dem Film gibt, gibt es in dem Buch auch eine Zeile, die feststellt, dass Namen Existenzialismus und kapitalistische Ideologien tragen. Ich werde versuchen, es nicht zu kompliziert zu machen.

Die Augen als unsere Seelen: Wie unser Name unsere Identität ist.

In dem Film, dem Teil, in dem Coraline die Geisterkinder trifft und fragt, wie sie heißen, antwortet einer von ihnen mit den Worten: „Erinnern Sie sich nicht an unsere Namen.“

Hier sieht man, dass die Geisterkinder Opfer des Beldams wurden, da ihre Augen Knöpfe sind. Scheinbar zufällig sagen sie ihr, dass ihre Seelen frei sein werden, wenn sie ihre Augen findet. Und durch das Sprichwort „Die Augen sind die Fenster zur Seele“ wird deutlich, dass die Beldam ihre Seele gestohlen haben, indem sie ihnen die Augen gestohlen haben.

Aber weil ihre Seelen entführt wurden, wissen sie nicht, wer sie sind, weshalb sie sich nicht an ihre Namen erinnern. Das zeigt dann, wie unsere Namen definieren, wer wir sind.

Wenn Namen verwendet werden, werden sie verwendet, um eine Person als Referenz zu verstehen. Das heißt, Namen haben einen Ruf, der uns definiert, was auf unserer Persönlichkeit oder auch der Seele der Person basiert. Und da es das ist, was den Beldam so mächtig macht, den Kindern die Seele zu nehmen, scheint es eine gewisse Macht zu geben, Namen zu haben, denn im wirklichen Leben gibt es einen Identitätsdieb und sogar Seriosität, wenn man bestimmte Titel hat.

Es ist Coraline, nicht Caroline! Die Seriosität des Zuhörens.

Während des gesamten Films nennen Coralines Nachbarn sie Caroline statt Coraline. Manchmal machen sie es richtig, aber in dem Buch heißt es immer Caroline, was sie jedes Mal aktiv als Coraline korrigiert.

Aber warum ist das wichtig? Warum ist das wichtig? Ihre Nachbarn wissen, wer sie ist, und Coraline weiß, dass sie sich auf sie beziehen, wenn sie ihren Namen falsch aussprechen.

Die Geschichte bietet eine einfache Antwort mit der Seriosität des Zuhörens. Wenn die Nachbarn ihren Namen falsch verstehen, sprechen sie immer bei Interaktionen über sich selbst, also immer über ihre Vergangenheit und wer sie waren.

Laut Miss Spink und Miss Forcible waren sie Schauspielerinnen im Zirkus, an dem sie jedes Mal mit Nostalgie festhalten, wenn sie mit Coraline sprechen. Aber selbst wenn es sich bei dem, was sie sagen, nicht um Geschichten handelt, wird es abgewiesen, wenn Coraline etwas sagt, während sie weitersprechen, was zeigt, dass sie nicht zuhören, weshalb sie ihren Namen nicht richtig aussprechen.

„Wie geht es deiner lieben Mutter und deinem lieben Vater?“ fragte Fräulein Spink.

„Vermisst“, sagte Coraline. „Ich habe seit gestern keinen von ihnen mehr gesehen. Ich bin auf mich allein gestellt. Ich glaube, ich bin wahrscheinlich eine Familie mit nur einem Kind geworden.“

„Sag deiner Mutter, dass wir die Presseausschnitte aus Glasgow Empire gefunden haben, von denen wir ihr erzählt haben. Sie schien sehr interessiert zu sein, als Miriam sie ihr gegenüber erwähnte.“

„Sie ist unter rätselhaften Umständen verschwunden“, sagte Coraline, „und ich glaube, mein Vater auch.“

„Ich fürchte, wir werden morgen den ganzen Tag unterwegs sein, Caroline Lovey“, sagte Miss Forcible. „Wir werden bei Aprils Nichte in Royal Tunbridge Wells wohnen.“

Aber weil Coraline ihnen zuhört, kennt sie die Namen und Geschichten von Miss Spink und Miss Forcible und macht sie zu Menschen für Coraline. Im Vergleich zu Mr. Bobo sprach er jedoch nur davon, seine Mäuse beim Singen und bei Stuntauftritten zu trainieren.

Das hat Coraline dazu gebracht, ihn für einen verrückten alten Mann zu halten und nichts anderes als das. Das wird deutlich, wenn sie seinen Namen erfährt, denn es steht geschrieben: „Coraline war nie in den Sinn gekommen, dass der verrückte alte Mann da oben tatsächlich einen Namen hatte... Wenn sie gewusst hätte, dass er Mr. Bobo heißt, hätte sie ihn bei jeder Gelegenheit gesagt.“

Danach, nachdem sie Herrn Bobo korrigiert hatte, hieß sie Coraline, als sie seinen Namen aussprach, fing er an, ihren Namen richtig auszusprechen.

„Es ist Coraline, Herr Bobo“, sagte Coraline. „Nicht Caroline. Coraline.“

„Coraline“, sagte Herr Bobo und wiederholte ihren Namen verwundert und respektvoll vor sich hin.

Weil beide ihre Namen richtig verstanden haben, scheint es, als ob dies ein Moment ist, in dem sie wirklich zuhören und verstehen, wer sie sind.

Mit anderen Worten, das Verstehen des Namens einer Person und wer sie ist, geht einher mit Zuhören, sodass die falsche Aussprache ihre Unachtsamkeit zueinander widerspiegelte. Caroline kannte zwar die Namen von Miss Spink und Miss Forcible, aber der Fall von Mr. Bobo zeigt, dass man Aufmerksamkeit und Seriosität entgegenbringen kann, wenn man sie anderen schenkt.

Katzen haben keine Namen: Wie unsere Identitätskrise für die Kapitalproduktivität genutzt wird

Es gibt jedoch einen negativen Aspekt, einen Namen zu haben. In dem Buch spricht die schwarze Katze über Namen, die sagen: „Katzen haben keine Namen... ihr habt Namen. Das liegt daran, dass du nicht weißt, wer du bist. Wir wissen, wer wir sind, also brauchen wir keine Namen.“

Dieses Zitat kann ziemlich verwirrend sein, aber diese Katze ist nicht domestiziert, da sie niemandem gehört. Er geht und verlässt Orte, wie es ihm gefällt. Wenn man das weiß, scheint man Namen unter Kontrolle zu haben, da Domestizierung Kontrolle erfordert.

Aber wenn das stimmt, wie werden wir kontrolliert, indem wir Namen haben? Weil wir ermutigt und dazu gebracht werden, uns einen Namen zu machen und zu hinterlassen, was die Wurzel unserer Produktivität in unseren kapitalistischen Gesellschaften war.

Vor diesem Hintergrund haben unsere Berufe ihren Weg in unsere Identität gefunden. Und das gilt sowohl für Karrieren, die wir lieben, als auch für Jobs, die wir hassen. Das liegt daran, dass wir uns an die Dinge binden, die wir lieben, was Fall Out Boy in ihrem Song Save Rock and Roll mit ihrer berühmten Zeile am besten ausdrückte: „Du bist, was du liebst, nicht wer dich liebt.“

Wenn du also ab dem Alter aufhören musst, das zu tun, was du liebst, wie sieht deine Identität danach aus? Rentner können dann eine Identitätskrise erleben, aber in Erinnerungen an die Vergangenheit zu schwelgen, macht es für sie einfacher, da sie sich nicht mit der Krise selbst auseinandersetzen oder sie lösen müssen.

Dies geschieht, weil sie in kapitalistischen Gesellschaften die existenzielle Frage nach unserem Zweck in der Welt ausnutzen, indem sie unseren Wert auf unsere Fähigkeit, produktiv zu sein, messen. Wir wissen, dass dies ausbeuterisch ist, aber weil wir es scheinbar nicht ändern können, versuchen wir, diese Produktivität in Dinge zu stecken, die wir lieben, und zwar durch eine leidenschaftliche Karriere, die unseren Zweck in unsere Karriere integriert.

Dies wird besonders betont, wenn wir gefragt werden, warum wir bestimmte Karrieren verfolgen, da die erwartete Antwort darin besteht, anderen auf irgendeine Weise zu helfen. Daran ist zwar nichts auszusetzen, aber ich betrachte es als subtile Manipulation, um Menschen dazu zu bringen, ihren Zweck und Wert der Produktivität zuzuordnen. Das mag weitreichend sein, aber wir würden das Ziel des „Helfens“ nicht entwickeln, wenn es nicht so viele systemische Probleme gäbe.

Dies ist jedoch schädlich, wenn eine Person mit negativen Stereotypen über die Arbeiterklasse aufwächst, da sie dadurch das Gefühl hat, ihren Wert und Zweck der beruflichen Karriere zuordnen zu müssen. Und wenn sie das nicht tun oder etwas passiert und sie einen Job in der Arbeiterklasse haben, werden sie sich fragen, was ihr Wert und Zweck sind.

Dies ist jedoch für Menschen mit Behinderungen am schädlichsten, da sie nicht über die spezifischen Fähigkeiten verfügen, die es ihnen ermöglichen, ohne Vorkehrungen produktiv zu sein, was ihrem Selbstwertgefühl schadet.

Kurz gesagt, Namen sind Identitätsmerkmale, aber wenn wir nicht auf andere hören, werden wir nicht verstehen, wer sie sind oder umgekehrt. Aber einen Namen zu haben, zeigt, dass wir uns der Gefahr unterwerfen, durch unsere Leistungen oder unsere Karriere ein Vermächtnis zu hinterlassen, das vom Kapitalismus ausgenutzt wird, um aus unserem existenziellen Bedürfnis heraus, Wert und Zweck zu finden, für Produktivität sorgt.